이 페이지는 예루살렘에 성전이 존재했을 때에만 순종할 수 있었던 하나님의 법들을 탐구하는 시리즈의 일부입니다.

• 부록 8a: 성전을 필요로 하는 하나님의 법
• 부록 8b: 제사 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8c: 성경의 절기들 — 오늘날 어느 것도 지킬 수 없는 이유
• 부록 8d: 정결 법 — 성전 없이는 지킬 수 없는 이유
• 부록 8e: 십일조와 첫 열매 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8f: 성찬 예식 — 예수의 마지막 만찬은 유월절이었다
• 부록 8g: 나실인과 서원 법 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8h: 성전과 관련된 부분적·상징적 순종
• 부록 8i: 십자가와 성전 (이 페이지)

십자가와 성전은 서로 적이 아니며, 하나가 다른 하나를 폐지하는 두 개의 “단계”도 아닙니다. 하나님의 율법은 영원합니다(시편 119:89; 시편 119:160; 말라기 3:6). 제사와 제사장직과 정결 법을 포함한 성전 체계는 바로 그 동일한 영원한 율법에 의해 주어졌습니다. 예수의 죽음은 단 하나의 계명도 폐지하지 않았습니다. 오히려 그 계명들이 이미 말하고 있던 참된 깊이를 드러냈을 뿐입니다. 성전은 제사를 끝내기 위해 파괴된 것이 아니라, 불순종에 대한 심판으로 파괴되었습니다(역대하 36:14-19; 예레미야 7:12-14; 누가복음 19:41-44). 우리의 과제는 십자가에 대한 인간적 사상으로 율법을 대체하는 새로운 종교를 발명하지 않고, 이 진리들을 함께 붙드는 것입니다.

겉으로 보이는 갈등: 어린양과 제단

겉으로 보면 갈등이 있는 것처럼 보입니다.

• 한편에는 제사와 예물과 제사장 봉사를 명령하는 하나님의 율법이 있고(레위기 1:1-2; 출애굽기 28:1)
• 다른 한편에는 “세상의 죄를 지고 가는 하나님의 어린양”으로 소개되는 예수가 있습니다(요한복음 1:29; 요한일서 2:2).

많은 사람들은 성경이 결코 내리지 않은 결론으로 뛰어갑니다. “예수가 어린양이라면, 제사는 끝났고, 성전은 끝났으며, 그것들을 명령한 율법은 더 이상 중요하지 않다.”

그러나 예수 자신은 그 논리를 단호히 거부하셨습니다. 예수께서는 자신이 율법이나 선지자를 폐하러 온 것이 아니며, 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 가장 작은 획 하나도 사라지지 않을 것이라고 분명히 말씀하셨습니다(마태복음 5:17-19; 누가복음 16:17). 하늘과 땅은 여전히 존재합니다. 율법은 여전히 서 있습니다. 제사와 예물과 성전에 관한 계명들은 예수의 입으로 폐지된 적이 없습니다.

십자가는 성전 법을 지우지 않습니다. 십자가는 그것들이 무엇을 가리키고 있었는지를 드러냅니다.

하나님의 어린양으로서의 예수 — 취소 없는 성취

요한이 예수를 “하나님의 어린양”이라고 불렀을 때(요한복음 1:29), 그는 제사 제도의 종말을 선포한 것이 아니었습니다. 그는 믿음으로 드려진 모든 제사가 지니고 있던 참된 의미를 선포한 것입니다. 동물의 피는 그 자체로는 아무 능력도 없었습니다(베드로전서 1:19-20). 그 능력은 하나님께 대한 순종과, 참된 어린양의 장차 있을 희생을 가리키는 표상에서 나왔습니다. 하나님은 한 말씀을 하셨다가 나중에 스스로를 부정하시는 분이 아닙니다(민수기 23:19).

처음부터 용서는 항상 두 가지가 함께 작용할 때 주어졌습니다.

• 하나님께서 명령하신 것에 대한 순종(신명기 11:26-28; 에스겔 20:21)
• 하나님께서 친히 정하신 정결의 수단(레위기 17:11; 히브리서 9:22)

고대 이스라엘에서 순종하는 자들은 성전으로 나아가 율법이 요구한 제사를 드렸고, 실제이지만 일시적인 언약적 정결을 받았습니다. 오늘날 순종하는 자들은 아버지에 의해 참된 어린양이신 예수께로 인도되어 영원한 정결을 받습니다(요한복음 6:37; 요한복음 6:39; 요한복음 6:44; 요한복음 6:65; 요한복음 17:6). 패턴은 동일합니다. 하나님께서는 결코 반역자를 정결하게 하지 않으십니다(이사야 1:11-15).

예수가 참된 어린양이라는 사실은 제사에 관한 계명들을 찢어 버리는 것이 아닙니다. 오히려 하나님께서 결코 상징을 가지고 장난치신 적이 없었음을 증명합니다. 성전에 있는 모든 것은 진지했으며, 모든 것은 실제를 가리키고 있었습니다.

십자가 이후에도 제사가 계속된 이유

만일 하나님께서 예수의 죽음과 동시에 제사를 폐지하려 하셨다면, 성전은 그날 바로 무너졌을 것입니다. 그러나 실제로는 무엇이 일어났습니까?

• 성전의 휘장은 찢어졌지만(마태복음 27:51), 건물은 그대로 서 있었고 예배는 계속되었습니다(사도행전 2:46; 사도행전 3:1; 사도행전 21:26).
• 제사와 성전 의식은 날마다 계속되었으며(사도행전 3:1; 사도행전 21:26), 사도행전 전체는 기능하는 성전을 전제로 기록되어 있습니다.
• 제사장직은 계속 봉사했습니다(사도행전 4:1; 사도행전 6:7).
• 절기들은 예루살렘에서 계속 지켜졌습니다(사도행전 2:1; 사도행전 20:16).
• 부활 이후에도 예수를 믿는 자들이 성전에 있었으며(사도행전 2:46; 사도행전 3:1; 사도행전 5:20-21; 사도행전 21:26), 예수를 믿는 수많은 유대인들이 “율법에 열심”이었습니다(사도행전 21:20).

예수의 죽음 이후 제사가 즉시 죄가 되거나 무효가 될 것이라고 말한 율법도, 예수의 말씀도, 선지자의 예언도 존재하지 않습니다. “내 아들이 죽은 후에는 동물을 드리지 말라. 제사에 관한 내 율법은 폐지되었다”라는 예언은 없습니다.

오히려 성전 봉사가 계속된 이유는 하나님께서 두 마음을 가지신 분이 아니기 때문입니다(민수기 23:19). 하나님께서는 거룩하다고 명령하신 것을, 당신의 아들이 죽었다는 이유로 조용히 부정한 것으로 취급하지 않으십니다. 만일 제사가 그 순간부터 반역이 되었다면, 하나님께서는 분명히 그렇게 말씀하셨을 것입니다. 그러나 그렇게 하지 않으셨습니다.

십자가 이후에도 성전 봉사가 계속되었다는 사실은, 성소에 묶인 어떤 계명도 하나님께서 취소하지 않으셨음을 보여 줍니다. 모든 제물, 모든 정결 의식, 모든 제사장 직무, 모든 민족적 예배는 그것들을 세운 율법이 변하지 않았기 때문에 그대로 유효했습니다.

제사 제도의 상징적 성격

제사 제도 전체는 그 설계상 상징적이었습니다. 그것이 선택 사항이었기 때문도, 권위가 부족했기 때문도 아닙니다. 그것은 하나님께서 언젠가 완성하실 현실들을 가리키고 있었기 때문입니다. 그 정결은 일시적이었고, 병은 다시 올 수 있었으며, 부정은 다시 생길 수 있었습니다. 죄에 대한 제사조차도 반복해서 드려져야 했습니다. 이 모든 것은 죄와 죽음의 최종적 제거가 아니었습니다. 그것들은 하나님께서 언젠가 죽음 자체를 멸하실 날을 가리키는, 하나님께서 명령하신 상징들이었습니다(이사야 25:8; 다니엘 12:2).

십자가는 그 최종성을 가능하게 했지만, 죄의 참된 종말은 최후의 심판과 부활 이후에야 완전히 드러날 것입니다(요한복음 5:28-29). 성전 봉사가 실제가 아니라 영원한 실재를 가리키는 상징이었기 때문에, 예수의 죽음은 그것들을 불필요하게 만들지 않았습니다. 그것들은 하나님께서 심판으로 성전을 제거하실 때까지 유효했습니다. 십자가가 그것들을 취소했기 때문이 아니라, 하나님께서 시대의 끝에서 완성하실 실재들이 아직 남아 있는 동안 상징을 끊어 내시기로 선택하셨기 때문입니다.

오늘날 용서는 어떻게 이루어지는가

제사에 관한 계명들이 결코 폐지되지 않았고, 십자가 이후에도 성전 체계가 하나님께서 친히 끝내실 때까지 지속되었다면, 자연스러운 질문이 생깁니다. 오늘날에는 어떻게 용서가 가능한가?

답은 하나님께서 처음부터 세우신 동일한 패턴에 있습니다. 용서는 언제나 하나님의 계명에 대한 순종과(역대하 7:14; 이사야 55:7), 하나님께서 친히 정하신 제사를 통해 주어졌습니다(레위기 17:11). 고대 이스라엘에서는 순종하는 자들이 예루살렘의 제단에서 피 흘림을 통해 정결을 받았습니다(레위기 4:20; 레위기 4:26; 레위기 4:31; 히브리서 9:22). 오늘날 순종하는 자들은 죄를 제거하시는 참된 하나님의 어린양, 메시아의 희생을 통해 정결함을 받습니다(요한복음 1:29).

이것은 율법의 변화가 아닙니다. 예수께서는 제사에 관한 계명들을 취소하지 않으셨습니다(마태복음 5:17-19). 하나님께서 성전을 제거하셨을 때, 순종과 정결이 만나는 외적 장소만 바뀌었을 뿐입니다. 기준은 동일하게 남아 있습니다. 하나님께서는 그분을 경외하고 그분의 계명을 지키는 자들을 용서하십니다(시편 103:17-18; 전도서 12:13). 아버지께서 이끄시지 않으면 아무도 메시아께 올 수 없으며(요한복음 6:37; 요한복음 6:39; 요한복음 6:44; 요한복음 6:65; 요한복음 17:6), 아버지는 오직 그분의 율법을 존중하는 자들만 이끄십니다(마태복음 7:21; 마태복음 19:17; 요한복음 17:6; 누가복음 8:21; 누가복음 11:28).

고대 이스라엘에서는 순종이 사람을 제단으로 이끌었습니다. 오늘날에는 순종이 사람을 메시아께로 이끕니다. 외적인 장면은 바뀌었지만, 원리는 변하지 않았습니다. 그때도 불충한 자들은 제사로 정결해지지 않았고(이사야 1:11-16), 오늘날도 불충한 자들은 그리스도의 피로 정결해지지 않습니다(히브리서 10:26-27). 하나님께서는 언제나 동일한 두 가지를 요구하셨습니다. 그분의 율법에 대한 순종과, 그분이 정하신 제사에 대한 복종입니다.

처음부터 어떤 동물의 피나 어떤 곡물 제사가 죄인과 하나님 사이에 참된 평화를 가져온 적은 없습니다. 그것들은 하나님께서 명령하신 것이었지만, 화해의 근원이 아니었습니다. 황소와 염소의 피가 죄를 제거할 수 없다는 것(히브리서 10:4), 메시아가 세상의 기초가 놓이기 전부터 미리 알려졌다는 것(베드로전서 1:19-20)은 성경이 분명히 가르치는 바입니다. 에덴 이후로 하나님과의 평화는 언제나 완전하고 죄 없으신 독생자를 통해서만 이루어졌습니다(요한복음 1:18; 요한복음 3:16). 모든 제사는 그분을 가리키고 있었습니다(요한복음 3:14-15; 요한복음 3:16). 물질적 제물들은 죄의 심각성과 용서의 대가를 인간이 눈으로 보고 손으로 만지도록 허락된 표지였습니다. 하나님께서 성전을 제거하셨을 때, 영적 실재는 변하지 않았습니다. 변한 것은 물질적 형태뿐이었습니다. 실재는 그대로 남아 있습니다. 곧, 아들을 통한 제사가 순종하는 자들에게 아버지와의 평화를 가져온다는 사실입니다(이사야 53:5). 외적 상징은 하나님께서 제거하셨기 때문에 멈췄지만, 그분께 순종하는 자들에게 아들을 통해 주어지는 내적 정결은 변함없이 계속됩니다(히브리서 5:9).

하나님께서 성전을 파괴하신 이유

만일 서기 70년의 성전 파괴가 “제사를 폐지하기 위함”이었다면, 성경은 그렇게 말했을 것입니다. 그러나 그렇지 않습니다. 예수께서 직접 그 이유를 설명하셨습니다. 그것은 심판이었습니다.

예수께서는 예루살렘을 보고 우시며, 그 성읍이 방문의 때를 알지 못했다고 말씀하셨습니다(누가복음 19:41-44). 성전이 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 무너질 것을 경고하셨습니다(누가복음 21:5-6). 하나님의 사자들의 말을 듣지 않았기 때문에 집이 황폐하게 될 것이라고 선언하셨습니다(마태복음 23:37-38). 이것은 제사가 악이 되었다는 새로운 신학의 선언이 아니었습니다. 그것은 동일한 심판의 패턴이었습니다. 기원전 586년에 첫 성전이 파괴된 이유와 같습니다(역대하 36:14-19; 예레미야 7:12-14).

요약하면 다음과 같습니다.

• 성전은 율법이 바뀌어서가 아니라, 죄 때문에 무너졌습니다.
• 제단은 제사가 경건하지 않게 되었기 때문에가 아니라, 심판 때문에 제거되었습니다.

계명들은 언제나처럼 기록된 채로 남아 있으며 영원합니다(시편 119:160; 말라기 3:6). 하나님께서 제거하신 것은 계명 자체가 아니라, 그것들을 실행할 수 있는 수단이었습니다.

십자가는 율법 없는 새 종교를 허락하지 않았다

오늘날 “기독교”라고 불리는 것의 대부분은 단순한 거짓말 위에 세워져 있습니다. “예수가 죽었기 때문에 제사, 절기, 정결 법, 성전, 제사장직은 모두 폐지되었고, 십자가가 그것들을 대신했다.”

그러나 예수는 그렇게 말씀하신 적이 없습니다. 그분에 대해 예언한 선지자들도 그렇게 말하지 않았습니다. 오히려 그리스도께서는 자신의 참된 제자들이 사도들과 제자들처럼 구약에 주어진 아버지의 계명에 순종해야 한다고 분명히 하셨습니다(마태복음 7:21; 마태복음 19:17; 요한복음 17:6; 누가복음 8:21; 누가복음 11:28).

십자가는 누구에게도 다음과 같은 권한을 주지 않았습니다.

• 성전 법을 취소할 권한
• 유월절을 대신할 성찬 예식 같은 새 의식을 발명할 권한
• 십일조를 목회자 급여로 바꿀 권한
• 하나님의 정결 체계를 현대 교리로 대체할 권한
• 순종을 선택 사항으로 만들 권한

예수의 죽음은 사람이 율법을 다시 쓰도록 허락하지 않습니다. 그것은 오직 하나님께서 죄와 순종을 얼마나 진지하게 여기시는지를 확증할 뿐입니다.

오늘 우리의 자세: 지킬 수 있는 것은 지키고, 지킬 수 없는 것은 존중한다

십자가와 성전은 하나의 피할 수 없는 진리에서 만납니다.

• 율법은 변하지 않았습니다(마태복음 5:17-19; 누가복음 16:17).
• 성전은 하나님에 의해 제거되었습니다(누가복음 21:5-6).

그 의미는 분명합니다.

• 오늘날 지킬 수 있는 계명들은 변명 없이 순종해야 합니다.
• 성전에 의존하는 계명들은 하나님께서 제단과 제사장직을 제거하셨기 때문에, 기록된 그대로 존중하되 실행하지 않습니다.

우리는 하나님께서 성전을 회복하지 않으신 상태에서 인간적 방식으로 제사 제도를 재건하지 않습니다. 또한 하나님께서 결코 취소하지 않으신 제사 법을 폐지되었다고 선언하지도 않습니다.

우리는 십자가와 비어 있는 성전 산 사이에 서서 두려움과 떨림으로 이 사실을 압니다.

• 예수는 아버지께 순종하는 자들을 정결하게 하시는 참된 어린양입니다(요한복음 1:29; 요한복음 6:44).
• 성전 법은 영원한 규례로 기록된 채 남아 있습니다(시편 119:160).
• 지금 순종이 불가능한 이유는 폐지가 아니라 하나님의 심판 때문이며, 그것은 대체물을 발명할 허락이 아닙니다(누가복음 19:41-44; 누가복음 21:5-6).

십자가와 성전을 함께 붙들다

올바른 길은 두 극단을 모두 거부합니다.

• “예수가 제사를 폐지했으니 율법은 더 이상 중요하지 않다”도 아니고
• “하나님의 성전 없이, 우리 방식으로 지금 제사를 다시 시작해야 한다”도 아닙니다.

대신 우리는 다음을 고백합니다.

• 예수는 아버지께서 율법에 순종하는 자들을 위해 보내신 하나님의 어린양이시다(요한복음 1:29; 요한복음 14:15).
• 하나님께서 성전을 폐지가 아니라 심판으로 제거하셨음을 받아들인다(누가복음 19:41-44; 마태복음 23:37-38).
• 오늘날 물리적으로 순종 가능한 모든 계명에 순종한다.
• 성전에 의존하는 계명들을 인간의 의식으로 대체하지 않음으로써 존중한다.

십자가는 성전과 경쟁하지 않습니다. 십자가는 성전의 의미를 드러냅니다. 그리고 하나님께서 제거하신 것을 회복하시기 전까지, 우리의 의무는 분명합니다.

• 지킬 수 있는 것은 지키라.
• 지킬 수 없는 것은 존중하라.
• 예수가 폐하러 오신 것이 아니라 성취하러 오신 율법을 바꾸는 핑계로 십자가를 사용하지 말라(마태복음 5:17-19).

---

요한일서 2:2	그분은 우리의 죄를 위한 화목 제물이시며, 우리 죄뿐 아니라 온 세상의 죄를 위한 제물이시다.
레위기 1:1-2	여호와께서 회막에서 모세를 부르시고 그에게 말씀하셨다… “이스라엘 자손에게 말하여 이르라. 너희 중 누구든지 여호와께 예물을 드리려거든, 소 떼나 양 떼 가운데서 제물을 가져오라.”
출애굽기 28:1	너는 네게로 네 형 아론과 그의 아들들을 이스라엘 자손 가운데서 가까이 오게 하여… 제사장으로 나를 섬기게 하라—아론과 아론의 아들들 나답과 아비후와 엘르아살과 이다말이라.
베드로전서 1:18-19	너희가 조상들에게서 물려받은 헛된 행실에서 속량된 것은… 은이나 금 같이 없어질 것으로 된 것이 아니요, 흠 없고 점 없는 어린양 같은 그리스도의 보배로운 피로 된 것이다.
신명기 11:26-28	보라, 내가 오늘 복과 저주를 너희 앞에 둔다… 곧 내가 오늘 너희에게 명령하는 너희 하나님 여호와의 계명에 순종하면 복이요, 순종하지 않으면 저주다…
에스겔 20:21	그러나 그 자손들이 나를 거역하였다. 그들은 내 규례를 따르지 않았고… 내 법도를 지켜 행하지 않았다. 그것은 사람이 행하면 살게 되는 법도들이다.
레위기 17:11	육체의 생명은 피에 있다. 내가 이 피를… 제단 위에 주어 너희의 생명을 위하여 속죄하게 하였으니, 피가 생명으로 속죄하는 것이다.
히브리서 9:22	율법에 따르면 거의 모든 것이 피로 정결하게 되며… 피 흘림이 없이는 용서가 없다.
이사야 1:11-15	여호와께서 말씀하신다. “너희의 많은 제사가 내게 무슨 소용이 있느냐?… 너희가 손을 펼 때에 내가 내 눈을 가릴 것이며, 너희가 많은 기도를 드릴지라도 내가 듣지 않겠다.”
이사야 55:7	악인은 자기 길을, 불의한 자는 자기 생각을 버리고 여호와께로 돌아오라… 그리하면 그분께서 그에게 긍휼을 베푸실 것이요, 우리 하나님께로 돌아오라. 그분은 너그럽게 용서하신다.
역대하 7:14	내 이름으로 불리는 내 백성이 스스로 낮추고 기도하며… 악한 길에서 돌이키면, 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 용서하며 그들의 땅을 고칠 것이다.
마태복음 7:21	“나더러 ‘주님, 주님’ 하는 자마다 하늘 나라에 들어가는 것이 아니라… 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 행하는 자라야 들어간다.”
요한복음 6:37	아버지께서 내게 주시는 사람은 모두 내게로 올 것이며, 내게 오는 사람을 나는 결코 내쫓지 않을 것이다.
요한복음 6:39	나를 보내신 분의 뜻은… 그분께서 내게 주신 모든 사람을 하나도 잃지 않고 마지막 날에 다시 살리는 것이다.
요한복음 6:65	그래서 예수께서 말씀하셨다. “아버지께서 허락하지 않으시면 아무도 내게 올 수 없다.”
요한복음 17:6	“나는 아버지의 이름을, 아버지께서 세상에서 내게 주신 사람들에게 나타냈습니다… 아버지께서 그들을 내게 주셨고, 그들은 아버지의 말씀[구약]을 지켰습니다.”
누가복음 8:21	예수께서 대답하셨다. “내 어머니와 내 형제들은 하나님의 말씀[구약]을 듣고 행하는 사람들이다.”
누가복음 11:28	그러나 예수께서 말씀하셨다. “오히려 하나님의 말씀을 듣고 지키는 사람들이 복이 있다!”
마태복음 19:17	예수께서 그에게 말씀하셨다. “네가 생명에 들어가려거든 계명들을 지켜라.”
요한복음 3:14-15	모세가 광야에서 뱀을 들어 올린 것처럼… 인자도 들어 올려져야 한다. 이는 그를 믿는 사람마다 영원한 생명을 얻게 하려는 것이다.
히브리서 9:22	율법에 따르면 거의 모든 것이 피로 정결하게 되며… 피 흘림이 없이는 용서가 없다.
요한복음 3:16	하나님께서 세상을 이처럼 사랑하셔서 독생자를 주셨으니… 이는 그를 믿는 사람마다 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하려는 것이다.
히브리서 10:4	황소와 염소의 피가 죄를 없애는 것은 불가능하다.
베드로전서 1:19-20	그리스도의 피는 흠 없고 점 없는 어린양의 피와 같다… 그분은 세상의 기초가 놓이기 전부터 미리 알려졌으나, 마지막 때에 너희를 위하여 나타나셨다.
요한복음 1:18	아무도 하나님을 본 사람이 없다. 아버지 곁에 계신 독생하신 아들이 하나님을 나타내셨다.
이사야 53:5	그분은 우리의 허물 때문에 찔리셨고, 우리의 죄악 때문에 상하셨다… 우리에게 평화를 주는 징벌이 그분 위에 내렸고, 그분의 상처로 우리가 나음을 받았다.
레위기 4:20	그는 그 수송아지에 대하여… 속죄제 수송아지에 대하여 한 것처럼 행할지니라… 제사장이 그들을 위하여 속죄할 것이며, 그러면 그들이 용서를 받을 것이다.
레위기 4:26	그 모든 기름을 화목제의 기름처럼 제단 위에서 불사를지니… 제사장이 그의 죄를 위하여 속죄할 것이며, 그러면 그가 용서를 받을 것이다.
레위기 4:31	그 모든 기름을… 화목제의 기름처럼 제거하여 제단 위에서 불사를지니라… 제사장이 그를 위하여 속죄할 것이며, 그러면 그가 용서를 받을 것이다.
시편 103:17-18	그러나 여호와의 인자하심은 그를 경외하는 자들에게 영원부터 영원까지 이르며… 그의 언약을 지키고 그의 계명을 기억하여 행하는 자들에게 그의 의가 미친다.
전도서 12:13	이 일의 결론은 이것이다. 다 들었으니, 하나님을 경외하고… 그의 계명들을 지켜라. 이것이 사람의 본분이다.
이사야 1:11-16	“너희의 많은 제사가 내게 무슨 소용이 있느냐?” 여호와께서 말씀하신다… “너희 손은 피로 가득하다… 스스로 씻어 깨끗하게 하라; 내 눈앞에서 너희 악한 행실을 치워 버리라.” (…)
히브리서 10:26-27	진리를 아는 지식을 받은 뒤에도 고의로 죄를 짓는다면… 더 이상 죄를 위한 제사는 남아 있지 않고 심판과 대적하는 자들을 삼킬 맹렬한 불만이 남아 있을 뿐이다.
히브리서 5:9	그분은 온전하게 되신 뒤에, 자기에게 순종하는 모든 사람에게 영원한 구원의 근원이 되셨다.
시편 119:89	여호와여, 주의 말씀은 영원히 하늘에 굳게 서 있습니다.
시편 119:160	주의 말씀의 총합은 진리이며, 주의 의로운 모든 규례는 영원히 지속됩니다.
말라기 3:6	나 여호와는 변하지 않는다. 그러므로 야곱의 자손인 너희가 멸망하지 않는다.
역대하 36:14-19	제사장들의 모든 우두머리들과 백성도 크게 범죄하여… 여호와의 전을 더럽혔다… 그들이 하나님의 전을 불사르고 예루살렘 성벽을 헐며… (…)
예레미야 7:12-14	너희는 이제 실로에 있던 내 처소로 가 보라… 내가 내 이름을 두었던 이 집… 내가 실로에 행한 것처럼 이 집에도 행하겠다.
누가복음 19:41-44	예수께서 가까이 가셔서 그 도성을 보시고 우시며 말씀하셨다… “네가 평화에 관한 일을 알았더라면… 이제는 네 눈에 숨겨졌다… 네가 방문받은 때를 알지 못했기 때문이다.”
요한복음 1:29	이튿날 요한이 예수께서 자기에게로 오시는 것을 보고 말하였다… “보라, 세상의 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이시다!”
마태복음 5:17-19	“내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라… 내가 진실로 너희에게 말한다. 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 일점일획도 결코 없어지지 않고 다 이루어질 것이다…”
누가복음 16:17	그러나 하늘과 땅이 없어지는 것이, 율법의 한 획이 떨어지는 것보다 더 쉽다.
민수기 23:19	하나님은 사람이 아니시니 거짓말하지 않으시고, 인자가 아니시니 뜻을 바꾸지 않으신다… 말씀하셨으면 행하지 않으시겠느냐?
요한복음 6:44	나를 보내신 아버지께서 이끌어 주지 않으시면 아무도 내게 올 수 없다. 그리고 나는 그를 마지막 날에 다시 살릴 것이다.
마태복음 27:51	보라, 성전 휘장이 위에서 아래까지 찢어지고… 땅이 흔들리며 바위가 갈라졌다.
사도행전 2:46	그들은 날마다 한마음으로 성전에 모이기를 힘쓰고… 집에서 떡을 떼며 기쁨과 순전한 마음으로 음식을 나누었다.
사도행전 3:1	베드로와 요한이 기도 시간 곧 제9시에 성전에 올라갔다.
사도행전 21:26	그때 바울이 그 사람들을 데리고… 다음 날 함께 정결 예식을 하고 성전에 들어가… 정결의 기간이 차서 각 사람을 위한 예물이 드려질 때까지 알렸다.
사도행전 4:1	그들이 백성에게 말할 때에, 제사장들과 성전 경비대장과 사두개인들이 그들에게 다가왔다.
사도행전 6:7	하나님의 말씀이 점점 퍼져 나가고… 예루살렘에 있는 제자의 수가 크게 늘었으며, 제사장들의 큰 무리도 믿음에 순종하게 되었다.
사도행전 2:1	오순절이 이르렀을 때, 그들이 모두 한곳에 모여 있었다.
사도행전 20:16	바울은 에베소에 오래 머물지 않으려고… 되도록이면 오순절에는 예루살렘에 이르려 하여, 에베소를 지나 배로 항해하기로 결심하였다.
사도행전 5:20-21	“가서 성전에 서서 이 생명의 말씀을 백성에게 다 말하라.”… 그들이 이 말을 듣고 날이 새자 성전에 들어가 가르치기 시작했다.
사도행전 21:20	그들이 이 말을 듣고 하나님께 영광을 돌리며 바울에게 말하였다… “형제여, 유대인 가운데 믿는 자가 수만 명이나 되며, 그들은 다 율법에 열심이다.”
누가복음 21:5-6	어떤 사람들이 성전에 대하여 말하기를… “돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너질 것이다”라고 하셨다.
마태복음 23:37-38	“예루살렘아, 예루살렘아, 선지자들을 죽이고… 네게 보내진 자들을 돌로 치는도다!… 보라, 너희 집이 황폐하여 버려진다.”
요한복음 14:15	“너희가 나를 사랑하면, 내 계명들을 지킬 것이다.”
요한복음 14:21	내 계명들을 가지고 지키는 사람이 나를 사랑하는 사람이다… 그 사람은 내 아버지께 사랑을 받을 것이며, 나도 그를 사랑하고 그에게 나 자신을 나타낼 것이다.
요한복음 14:23	예수께서 대답하셨다. “누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지킬 것이요… 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이며, 우리가 그에게로 가서 그와 함께 거처를 정할 것이다.”
이사야 25:8	그분은 죽음을 영원히 삼키실 것이며, 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기실 것이다…
다니엘 12:2	땅의 티끌 속에서 자던 많은 이들이 깨어나… 어떤 이는 영원한 생명으로, 어떤 이는 수치와 영원한 부끄러움으로 나아갈 것이다.
요한복음 5:28-29	이 일을 놀랍게 여기지 말라. 무덤 속에 있는 모든 사람들이… 그의 음성을 듣고 나올 때가 온다. 선을 행한 사람들은 생명의 부활로, 악을 행한 사람들은 심판의 부활로 나아갈 것이다.

이 페이지는 예루살렘에 성전이 존재할 때에만 순종할 수 있었던 하나님의 법들을 다루는 시리즈의 일부입니다.

• 부록 8a: 성전을 필요로 하는 하나님의 법
• 부록 8b: 제사 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8c: 성경의 절기들 — 오늘날 어느 것도 지킬 수 없는 이유
• 부록 8d: 정결 법 — 성전 없이는 지킬 수 없는 이유
• 부록 8e: 십일조와 첫 열매 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8f: 성찬 예식 — 예수의 마지막 만찬은 유월절이었다
• 부록 8g: 나실인과 서원 법 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8h: 성전과 관련된 부분적·상징적 순종 (이 페이지).
• 부록 8i: 십자가와 성전

현대 종교에서 가장 큰 오해 중 하나는, 하나님께서 그분이 주신 계명 대신에 부분적 순종이나 상징적 순종을 받아 주신다고 믿는 것입니다. 그러나 하나님의 율법은 정확합니다. 선지자들을 통해, 그리고 메시아를 통해 계시된 모든 말, 모든 세부, 모든 경계는 그분의 권위의 온전한 무게를 지닙니다. 더할 수 없고, 뺄 수도 없습니다(신명기 4:2; 신명기 12:32). 사람이 하나님의 율법의 어떤 부분이라도 바꾸거나, 누그러뜨리거나, 대체하거나, 다시 상상해도 된다고 결정하는 순간, 그는 더 이상 하나님께 순종하지 않습니다 — 그는 자기 자신에게 순종하는 것입니다.

하나님의 정확성과 참된 순종의 본질

하나님께서는 모호한 계명을 주신 적이 없습니다. 하나님께서는 정확한 계명을 주셨습니다. 하나님께서 제사를 명령하셨을 때, 그분은 동물, 제사장, 제단, 불, 장소, 시간에 대한 세부 사항을 주셨습니다. 하나님께서 절기를 명령하셨을 때, 그분은 날짜, 제물, 정결 요구, 예배의 장소를 정하셨습니다. 하나님께서 서원을 명령하셨을 때, 그분은 서원이 어떻게 시작되고, 어떻게 지속되며, 어떻게 끝나야 하는지를 정하셨습니다. 하나님께서 십일조와 첫 열매를 명령하셨을 때, 무엇을 가져와야 하는지, 어디로 가져와야 하는지, 누가 받아야 하는지를 정하셨습니다. 어느 것도 인간의 창의성이나 개인적 해석에 맡겨진 적이 없습니다.

이 정확성은 우연이 아닙니다. 그것은 율법을 주신 분의 성품을 반영합니다. 하나님께서는 결코 부주의하지 않으시고, 결코 대충 하지 않으시며, 결코 즉흥에 열려 계시지 않습니다. 그분은 사람들이 그분이 명령하셨으면 좋았을 법을 요구하지 않으십니다. 그분은 그분이 명령하신 것에 대한 순종을 요구하십니다.

그러므로 누군가가 어떤 법을 부분적으로 지키거나 — 또는 요구된 행위를 상징적 행위로 바꾸어 놓으면 — 그는 더 이상 하나님께 순종하는 것이 아닙니다. 그는 자기가 발명한 ‘명령의 버전’에 순종하는 것입니다.

부분적 순종은 불순종이다

부분적 순종이란, 계명 가운데 “쉽고” 또는 “편한” 요소들만 붙들고, 어렵고, 비용이 들고, 제한처럼 느껴지는 요소들은 버리는 시도입니다. 그러나 율법은 조각으로 주어진 것이 아닙니다. 선택적으로 순종하는 것은, 무시하는 부분에 대해 하나님의 권위를 거부하는 것입니다.

하나님께서는 이스라엘에게, 그분의 계명의 세부 하나라도 거절하는 것은 반역이라고 거듭 경고하셨습니다(신명기 27:26; 예레미야 11:3-4). 예수께서도 동일한 진리를 확증하셨습니다. 곧, 지극히 작은 계명 하나라도 느슨하게 만드는 자는 하늘나라에서 지극히 작은 자라 불릴 것이라고 하셨습니다(마태복음 5:17-19). 메시아는 결코 “어려운 부분은 무시하고 나머지만 지켜도 된다”는 허락을 주신 적이 없습니다.

모든 사람이 반드시 이해해야 할 점이 있습니다. 성전에 의존하는 율법들은 결코 폐지되지 않았습니다. 하나님께서 제거하신 것은 성전이지, 율법이 아닙니다. 율법을 온전히 지킬 수 없게 되었을 때, 부분적 순종은 선택지가 아닙니다. 예배자는 율법을 바꾸지 않음으로써 율법을 존중해야 합니다.

상징적 순종은 사람이 만든 예배다

상징적 순종은 더 위험합니다. 그것은 사람이 불가능해진 계명을 “기념”한다는 명분으로, 그 계명을 상징적 행동으로 바꾸어 버리는 것입니다. 그러나 하나님께서는 상징적 대체물을 승인하신 적이 없습니다. 성전이 서 있을 때, 하나님께서는 제사를 기도로 대체하도록 허락하지 않으셨고, 절기를 묵상으로 대체하도록 허락하지 않으셨습니다. 상징적 나실인 서원을 허락하지 않으셨고, 상징적 십일조를 허락하지 않으셨습니다. 하나님께서는 어느 누구에게도, 외적 봉사를 인간이 임의로 단순화한 버전으로 만들어 어디서나 행하라고 말씀하신 적이 없습니다.

상징적 순종을 만들어 내는 것은, 마치 순종이 물리적으로 불가능해진 일이 하나님께 예상 밖의 일이었던 것처럼 행동하는 것입니다 — 마치 하나님께서 제거하신 것을 “시뮬레이션”하도록 하나님께서 우리 도움을 필요로 하시는 것처럼 말입니다. 그러나 이것은 하나님께 대한 모욕입니다. 그것은 하나님의 계명을 유연한 것으로 취급하고, 그분의 정확성을 협상의 대상으로 만들며, 그분의 뜻이 인간의 창의성으로 “보완”되어야 한다고 여기는 것입니다.

상징적 순종은 불순종입니다. 왜냐하면 하나님께서 하신 말씀을, 하나님께서 하지 않으신 어떤 것으로 바꾸어 버리기 때문입니다.

순종이 불가능해질 때, 하나님께서 요구하시는 것은 대체가 아니라 절제다

하나님께서 성전과 제단과 레위 봉사를 제거하셨을 때, 그분은 단호하게 말씀하신 것입니다. 어떤 계명들은 더 이상 수행될 수 없게 되었다는 것입니다. 그러나 그분은 그 자리를 대신할 어떤 것도 허락하지 않으셨습니다.

지금 물리적으로 순종할 수 없는 계명에 대한 올바른 반응은 단순합니다:

하나님께서 순종의 수단을 회복하실 때까지 순종을 멈추라.

이것은 불순종이 아닙니다. 이것은 하나님께서 친히 세우신 경계를 존중하는 순종입니다. 이것은 겸손과 절제를 통해 표현되는 여호와 경외입니다.

율법의 상징적 버전을 발명하는 것은 겸손이 아닙니다 — 그것은 헌신의 옷을 입은 반역입니다.

“할 수 있는 변형”의 위험

현대 종교는 종종 하나님께서 불가능하게 하신 계명들을 “할 수 있는 변형”으로 바꾸려 합니다:

• 유월절 제사를 대체하기 위해 발명된 성찬 예식
• 하나님께서 정의하신 십일조를 대신하는 ‘10퍼센트 헌금’
• 예루살렘에서 드려야 할 제물을 대신하는 절기 “리허설”
• 실제 서원을 대신하는 상징적 나실인 관행
• 성경적 정결 체계를 대신하는 의식적 “정결 교육”

이 관행들은 모두 같은 패턴을 따릅니다:

1. 하나님께서 정확한 계명을 주셨다.
2. 하나님께서 성전을 제거하여 순종을 불가능하게 하셨다.
3. 사람들이 자신들이 할 수 있는 변형 버전을 발명했다.
4. 그들은 그것을 순종이라 부른다.

그러나 하나님께서는 그분의 계명에 대한 대체물을 받지 않으십니다. 하나님께서 받으시는 것은, 오직 그분이 정의하신 순종뿐입니다.

대체물을 만드는 것은, 하나님께서 실수하셨다는 뜻이 됩니다 — 하나님께서는 순종이 계속되기를 기대하셨는데, 순종의 수단을 보존하지 못하셨다는 듯이 말입니다. 이것은 인간의 기지를, 하나님께서 “놓치신 문제”를 해결하는 해법으로 취급합니다. 이것은 하나님의 지혜를 모욕하는 일입니다.

오늘날의 순종: 율법을 바꾸지 않고 존중하기

오늘날 올바른 태도는 성경 전체에서 요구되는 동일한 태도입니다. 하나님께서 가능하게 하신 것은 모두 순종하고, 하나님께서 가능하게 하지 않으신 것은 바꾸지 말고 존중하는 것입니다.

• 우리는 성전에 의존하지 않는 계명들을 순종합니다.
• 우리는 성전에 의존하는 계명들을 바꾸지 않음으로써 존중합니다.
• 우리는 부분적 순종을 거부합니다.
• 우리는 상징적 순종을 거부합니다.
• 우리는 하나님께서 말씀하신 대로, 하나님께서 명령하신 방식으로만 순종할 만큼 하나님을 경외합니다.

이것이 참된 믿음입니다. 이것이 참된 순종입니다. 그 밖의 모든 것은 사람이 만든 종교입니다.

그의 말씀 앞에서 떠는 마음

하나님께서는 그분의 말씀 앞에서 떠는 예배자를 기뻐하십니다(이사야 66:2) — 하나님의 말씀을 편하게 만들려고 그 말씀을 고쳐 쓰는 예배자를 기뻐하시지 않습니다. 겸손한 사람은 하나님께서 잠시 닿지 못하게 두신 계명들을 대신할 새 법을 발명하지 않습니다. 그는 순종이 언제나 하나님께서 실제로 하신 말씀과 일치해야 함을 압니다.

하나님의 율법은 여전히 완전합니다. 아무것도 폐지되지 않았습니다. 그러나 오늘날 모든 계명을 순종할 수는 없습니다. 신실한 반응은 부분적 순종을 거부하고, 상징적 순종을 거부하며, 하나님께서 주신 그대로 율법을 존중하는 것입니다.

---

신명기 4:2	너희는 내가 너희에게 명령하는 말을 더하지 말고 빼지도 말라. 그리하여 내가 너희에게 명령하는 너희 하나님 여호와의 계명을 지키라.
신명기 12:32	내가 너희에게 명령하는 이 모든 말을 너희는 지켜 행하고, 더하지도 말고 빼지도 말지니라.
신명기 27:26	이 율법의 말씀을 실행하지 아니하여 확증하지 아니하는 자는 저주를 받을 것이니라. 그리고 모든 백성은 “아멘” 할지니라.
예레미야 11:3-4	이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하신다. “이 언약의 말을 듣지 아니하는 사람은 저주를 받을 것이다. 내가 너희 조상들을 애굽 땅에서 인도하여 낼 때에 그들에게 명령하여 이르기를… 내 목소리를 듣고 내가 너희에게 명령하는 모든 것을 행하라…” (…)
마태복음 5:17-19	“내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라. 폐하러 온 것이 아니라 이루려 왔다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 일점일획도 결코 없어지지 않고 다 이루어질 것이다. 그러므로 이 계명 중 지극히 작은 것 하나라도 버리고… 가르치는 자는 하늘나라에서 지극히 작은 자라 불릴 것이다…”
이사야 66:2	“이 모든 것은 내 손이 지어 만들었고, 그리하여 이 모든 것이 존재하게 되었다.” 여호와의 말이다. “그러나 내가 돌보는 사람은 이 사람이다. 곧, 겸손하고 마음이 상한 자, 내 말에 떠는 자다.”

이 페이지는 예루살렘에 성전이 존재할 때에만 순종할 수 있었던 하나님의 법들을 다루는 시리즈의 일부입니다.

• 부록 8a: 성전을 필요로 하는 하나님의 법
• 부록 8b: 제사 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8c: 성경의 절기들 — 오늘날 어느 것도 지킬 수 없는 이유
• 부록 8d: 정결 법 — 성전 없이는 지킬 수 없는 이유
• 부록 8e: 십일조와 첫 열매 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8f: 성찬 예식 — 예수의 마지막 만찬은 유월절이었다
• 부록 8g: 나실인과 서원 법 — 오늘날 지킬 수 없는 이유 (이 페이지).
• 부록 8h: 성전과 관련된 부분적·상징적 순종
• 부록 8i: 십자가와 성전

서원에 관한 법 — 특히 나실인 서원 — 은 토라의 어떤 계명들이 하나님께서 세우신 성전 체계에 얼마나 깊이 의존하는지를 보여 줍니다. 성전과 제단과 레위 제사장직이 제거되었기 때문에, 오늘날 이러한 서원들은 완수될 수 없습니다. 오늘날 사람들이 이런 서원들을 흉내 내거나 “영적으로” 바꾸려는 시도 — 특히 나실인 서원에 대한 시도 — 는 순종이 아니라 발명입니다. 율법은 서원이 무엇인지, 어떻게 시작되는지, 어떻게 끝나는지, 하나님 앞에서 어떤 방식으로 완성되어야 하는지를 정의합니다. 성전이 없으면, 토라의 어떤 서원도 하나님께서 명령하신 대로 이루어질 수 없습니다.

율법이 서원에 대해 명령한 것

율법은 서원을 절대적인 엄중함으로 다룹니다. 사람이 하나님께 서원을 하면, 그 말은 구속력 있는 의무가 되어 반드시 약속한 그대로 이행해야 했습니다(민수기 30:1-2; 신명기 23:21-23). 하나님께서는 서원을 미루거나 이행하지 않는 것이 죄가 된다고 경고하셨습니다. 그러나 서원의 이행은 단지 마음속 결심이나 상징적 행위가 아니었습니다 — 그것은 행동과 예물, 그리고 하나님의 성소의 관여를 요구했습니다.

많은 서원에는 감사제나 자원제 같은 제사가 포함되었습니다. 이는 서원이 하나님께서 택하신 곳, 곧 그분의 제단에서 이루어져야 함을 뜻합니다(신명기 12:5-7; 신명기 12:11). 제단이 없으면, 어떤 서원도 완성될 수 없습니다.

나실인 서원: 성전에 의존하는 법

나실인 서원은, 겉으로 보이는 몇 가지 행위는 흉내 낼 수 있어도, 오늘날에는 완수할 수 없는 계명을 가장 분명하게 보여 주는 사례입니다. 민수기 6장은 나실인 서원을 자세히 설명하며, 분리의 외적 표징들과 하나님 앞에서 서원을 유효하게 만드는 요구 사항을 명확히 구분합니다.

외적 표징은 다음과 같습니다:

• 포도주와 독주 및 모든 포도 산물에서 자신을 구별함(민수기 6:3-4)
• 머리에 삭도를 대지 않고 머리털을 자라게 함(민수기 6:5)
• 시체로 인한 부정함을 피함(민수기 6:6-7)

그러나 이런 행위들 자체가 나실인 서원을 만들거나 완성하는 것은 아닙니다. 율법에 따르면, 서원은 성소로 나아가 하나님께서 요구하신 예물들을 드릴 때에만 완성되며, 그때에만 하나님 앞에서 받으실 만한 것이 됩니다:

• 번제
• 속죄제
• 화목제
• 소제와 전제

이 제사들은 서원의 필수적 결론으로 명령되었습니다(민수기 6:13-20). 이것들이 없으면 서원은 미완성으로 남고, 하나님이 규정하신 의미에서 유효하지 않습니다. 또한 우연한 부정이 생기면 추가 제사들이 요구되므로, 성전 체계 없이 서원을 계속하거나 “다시 시작”하는 것도 불가능합니다(민수기 6:9-12).

이것이 나실인 서원이 오늘날 존재할 수 없는 이유입니다. 사람은 몇 가지 외적 행동을 흉내 낼 수는 있어도, 하나님께서 정의하신 그 서원에 들어가거나, 지속하거나, 끝마칠 수는 없습니다. 제단과 제사장직과 성소가 없으면, 나실인 서원은 존재하지 않습니다 — 남는 것은 인간의 모방뿐입니다.

이스라엘이 어떻게 순종했는가

나실인 서원을 한 신실한 이스라엘 사람들은 율법을 처음부터 끝까지 지켰습니다. 서원 기간 동안 자신을 구별하고 부정을 피한 뒤, 성소로 올라가 하나님께서 요구하신 예물들로 서원을 마쳤습니다. 우연한 부정이 생겨도, 그 서원을 “리셋”하기 위한 구체적 예물들이 필요했습니다(민수기 6:9-12).

어떤 이스라엘 사람도 마을 회당이나 개인 집에서, 또는 상징적 의식으로 나실인 서원을 완성한 적이 없습니다. 반드시 하나님께서 택하신 성소에서 이루어져야 했습니다.

다른 서원들도 마찬가지입니다. 이행에는 제사가 요구되었고, 제사는 성전을 요구했습니다.

왜 오늘날 이 서원들을 지킬 수 없는가

나실인 서원 — 그리고 예물을 요구하는 토라의 모든 서원 — 은 오늘날 완수될 수 없습니다. 하나님의 제단이 더 이상 존재하지 않기 때문입니다. 성전은 사라졌고, 제사장직은 봉사하고 있지 않으며, 성소는 존재하지 않습니다. 그러므로 서원의 마지막이자 필수적인 행위가 일어날 수 없습니다.

토라는 나실인 서원이 예물 없이 “영적으로 끝났다”고 말할 길을 허락하지 않습니다. 토라는 현대의 교사들이 상징적 종결, 대체 의식, 사적 해석을 만들어 내도록 허락하지 않습니다. 하나님께서 서원이 어떻게 끝나야 하는지를 정의하셨고, 그분은 순종의 수단을 제거하셨습니다.

그러므로:

• 오늘날 누구도 토라에 따라 나실인 서원을 할 수 없습니다.
• 예물을 포함하는 어떤 서원도 오늘날 이행될 수 없습니다.
• 이 서원들을 상징적으로 흉내 내는 어떤 시도도 순종이 아닙니다.

이 법들은 영원하지만, 하나님께서 성전을 회복하실 때까지 순종은 불가능합니다.

예수께서는 이 법들을 취소하지 않으셨다

예수께서는 서원에 관한 법을 폐하시지 않았습니다. 예수께서는 경솔한 서원을 피하라고 경고하셨지만(마태복음 5:33-37), 민수기나 신명기에 기록된 어떤 요구 사항도 제거하지 않으셨습니다. 예수께서는 제자들에게 나실인 서원이 낡았다고 하시거나, 서원이 더 이상 성소를 요구하지 않는다고 말씀하신 적이 없습니다.

바울이 머리를 깎은 일(사도행전 18:18)과 예루살렘에서 정결 예식 비용에 참여한 일(사도행전 21:23-24)은, 예수께서 서원 법을 폐하지 않으셨고, 성전이 무너지기 전까지 이스라엘 사람들이 토라가 요구한 그대로 서원을 완수해 왔음을 보여 줍니다. 바울은 사적으로나 회당에서 무엇을 “끝낸” 것이 아니라, 예루살렘으로, 성전으로, 제단으로 갔습니다. 율법이 서원의 결론이 이루어져야 할 장소를 정의했기 때문입니다. 토라는 나실인 서원이 무엇인지 정의하며, 토라에 따르면 어떤 서원도 하나님의 성소에서의 예물 없이 성취될 수 없습니다.

상징적 순종은 불순종이다

제사, 절기, 십일조, 정결 법과 마찬가지로, 성전이 제거되면 우리는 이 법들을 “지킬 수 없기에 존중”해야 합니다 — 대체물을 발명함으로써가 아니라, 순종이 불가능한 곳에서 순종을 주장하지 않음으로써입니다.

오늘날 머리를 기르고, 포도주를 끊고, 장례를 피함으로 나실인 서원을 흉내 내는 것은 순종이 아닙니다. 그것은 하나님께서 실제로 주신 계명과 분리된 상징적 행위입니다. 성소에서의 예물 없이, 그 서원은 시작부터 유효하지 않습니다.

하나님께서는 상징적 순종을 받지 않으십니다. 하나님을 두려워하는 예배자는 성전이나 제단을 대신할 대체물을 발명하지 않습니다. 그는 하나님께서 친히 두신 한계를 인정함으로써 율법을 존중합니다.

지킬 수 있는 것은 지키고, 지킬 수 없는 것은 존중한다

나실인 서원은 거룩합니다. 서원 일반도 거룩합니다. 이 법들 중 어느 것도 폐지되지 않았고, 토라 어디에도 언젠가 상징적 관행이나 내적 의도로 대체될 것이라는 암시는 없습니다.

그러나 하나님께서 성전을 제거하셨습니다. 그러므로:

• 우리는 나실인 서원을 완수할 수 없습니다.
• 예물을 요구하는 서원들을 완수할 수 없습니다.
• 우리는 그것들을 상징적으로 이루는 척하지 않음으로써 이 법들을 존중합니다.

오늘날의 순종은, 여전히 지킬 수 있는 계명들을 지키는 것이며, 성소가 회복될 때까지 다른 계명들을 존중하는 것입니다. 나실인 서원은 율법에 기록된 채로 남아 있지만, 제단이 다시 서기 전까지는 순종할 수 없습니다.

---

민수기 30:1-2	모세가 이스라엘 자손 지파의 우두머리들에게 말하여 이르되 “여호와께서 명령하신 말씀은 이러하니라. 사람이 여호와께 서원하거나 맹세하여 스스로 결심한 바를 매면, 그는 그 말을 어기지 말고 자기 입에서 나온 모든 대로 행할지니라.”
신명기 23:21-23	네 하나님 여호와께 서원하거든 갚기를 더디 하지 말라. 네 하나님 여호와께서 반드시 그것을 네게 요구하시리니, 더디 하면 네게 죄가 될 것이다. 그러나 서원하지 아니하면 네게 죄가 없으리라. 네 입에서 낸 것은 지켜 행하라… (…)
신명기 12:5-7	너희는 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 너희 모든 지파 중에서 택하실 곳을 찾아 그리로 나아가라. 너희는 거기로 번제와 제사와 십일조와 예물을 가져가고… 거기에서 너희 하나님 여호와 앞에서 먹으며… 즐거워할지니라.
신명기 12:11	그때에 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 곳으로, 내가 너희에게 명령하는 모든 것 — 너희의 번제와 제사와 십일조와 예물과 너희가 여호와께 서원한 모든 좋은 예물 — 을 가져갈지니라.
민수기 6:3-4	그는 포도주와 독주를 멀리하고… 포도즙도 마시지 말며, 생포도나 건포도도 먹지 말지니라. 구별된 모든 날 동안 그는 포도나무에서 난 것은 씨나 껍질이라도 먹지 말지니라.
민수기 6:5	그가 자신을 여호와께 구별한 서원의 모든 날 동안에는 삭도를 그의 머리에 대지 말지니라… 그는 거룩하며, 그의 머리털이 길게 자라게 할지니라.
민수기 6:6-7	그가 자신을 여호와께 구별한 모든 날 동안에는 시체에 가까이하지 말지니라. 그의 아버지나 어머니나 형제나 자매가 죽어도, 그로 말미암아 자신을 더럽히지 말지니, 이는 그의 머리 위에 하나님께 드린 구별이 있기 때문이라.
민수기 6:9-12	만일 누구든지 갑자기 곁에서 죽어 그의 구별된 머리가 더러워지면… 정결하게 되는 날에 그의 머리를 밀고… 여덟째 날에 산비둘기 두 마리나 집비둘기 두 마리를 제사장에게로 가져가… 그는 자기 머리를 다시 구별하고, 그의 구별한 날들을 다시 시작할지니라… (…)
민수기 6:13-20	나실인의 구별한 날이 차면, 그를 회막 문으로 데려가고, 그가 여호와께 예물을 드릴지니 — 번제로 흠 없는 일 년 된 수양 한 마리, 속죄제로 흠 없는 일 년 된 암양 한 마리, 화목제로 흠 없는 숫양 한 마리… — 이것이 나실인의 법이라… (…)
민수기 6:18	나실인은 회막 문에서 그의 구별된 머리를 밀고, 그 머리털을 가져다가 화목제 희생의 아래 불에 둘지니라.
마태복음 5:33-37	너희가 옛사람에게 말한 바 “헛맹세하지 말고 네 맹세한 것을 주께 갚으라” 한 것을 들었으나, 나는 너희에게 말한다. 도무지 맹세하지 말라… 오직 너희 말은 “예”면 “예”요, “아니요”면 “아니요”라 하라. 그 외의 것은 악에서 나느니라.
사도행전 18:18	바울은 여러 날 더 머문 후에 형제들과 작별하고 시리아로 배 타고 떠났고… 겐그레아에서 머리를 깎았으니, 서원이 있었기 때문이다.
사도행전 21:23-24	그러므로 우리가 말하는 대로 하라. 우리에게 서원한 사람이 네 명이 있으니, 그들과 함께 네 몸을 정결하게 하고 그들의 비용을 대어, 그들이 머리를 깎게 하라. 그러면 사람들이 네게 대하여 들은 말이 사실이 아님을… 알게 될 것이다.

이 페이지는 예루살렘에 성전이 존재할 때에만 순종할 수 있었던 하나님의 법들을 다루는 시리즈의 일부입니다.

• 부록 8a: 성전을 필요로 하는 하나님의 법
• 부록 8b: 제사 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8c: 성경의 절기들 — 오늘날 어느 것도 지킬 수 없는 이유
• 부록 8d: 정결 법 — 성전 없이는 지킬 수 없는 이유
• 부록 8e: 십일조와 첫 열매 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8f: 성찬 예식 — 예수의 마지막 만찬은 유월절이었다 (이 페이지)
• 부록 8g: 나실인과 서원 법 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8h: 성전과 관련된 부분적·상징적 순종
• 부록 8i: 십자가와 성전

성찬 예식은 이 시리즈가 폭로하는 사실을 가장 강하게 보여 주는 사례 중 하나입니다. 곧, 하나님께서 성전과 제단과 레위 제사장직을 제거하심으로 어떤 계명들은 더 이상 지킬 수 없게 되었는데도, 사람들이 그 공백을 채우려고 상징적 “순종”을 발명하여 계명을 대체하려 한다는 사실입니다. 하나님의 율법은 제사나 유월절을 대신하는 반복적 빵과 포도주 의식을 결코 명령하지 않았습니다. 예수께서는 성전 법을 취소하지 않으셨고, 그것들을 대신할 새 의식을 제정하지도 않으셨습니다. 오늘날 사람들이 “주의 만찬”이라고 부르는 것은 토라에서 나온 명령이 아니며, 성전과 무관하게 독립적으로 존재하는 하나님의 법도 아닙니다. 그것은 예수께서 마지막 유월절에 무엇을 하셨는지에 대한 오해 위에 세워진 인간의 의식입니다.

율법의 원리: 실제 제사, 실제 피, 실제 제단

율법 아래에서 용서와 기념은 제사 없는 상징에 묶인 적이 없습니다. 중심 원리는 분명합니다. 죄는 하나님께서 자기 이름을 두시려고 택하신 곳의 실제 제단 위에 실제 피가 제시될 때 다루어졌습니다(레위기 17:11; 신명기 12:5-7). 이것은 날마다 드리는 제사, 속죄제, 번제, 그리고 유월절 어린양에 대해서도 동일합니다(출애굽기 12:3-14; 신명기 16:1-7).

유월절 식사는 자유형 “기념 예식”이 아니었습니다. 그것은 하나님께서 명령하신 예식이었고, 다음을 포함했습니다:

• 흠 없는 실제 어린양
  • 출애굽기 12:3 — 각 집은 하나님의 명령에 따라 어린양을 택해야 했다.
  • 출애굽기 12:5 — 어린양은 흠 없고, 일 년 된 수컷이어야 했다.
• 하나님께서 명하신 대로 다뤄진 실제 피
  • 출애굽기 12:7 — 그 피를 문설주와 인방에 바르라.
  • 출애굽기 12:13 — 피는 표징이 되었고, 하나님께서는 실제 피가 있는 곳을 넘어가셨다.
• 무교병과 쓴 나물
  • 출애굽기 12:8 — 어린양을 무교병과 쓴 나물과 함께 먹으라.
  • 신명기 16:3 — 누룩 있는 떡을 먹지 말고, 이레 동안 고난의 떡을 먹으라.
• 정해진 시간과 순서
  • 출애굽기 12:6 — 열넷째 날 해 질 무렵에 잡으라.
  • 레위기 23:5 — 첫째 달 열넷째 날, 정한 때에 유월절이다.

후에 하나님께서는 유월절을 중앙 성소로 집중시키셨습니다. 어떤 성읍에서든지 제사할 수 없고, 하나님께서 택하신 곳, 그분의 제단 앞에서만 드려야 했습니다(신명기 16:5-7). 이 모든 체계는 성전에 의존했습니다. 제사 없는 “상징 유월절”이라는 개념은 율법에 존재하지 않습니다.

이스라엘이 구속을 기억한 방식

하나님께서는 애굽에서의 خروج을 어떻게 기억할지 직접 규정하셨습니다. 단순한 묵상이나 상징적 제스처가 아니라, 그분이 명령하신 해마다의 유월절 봉사였습니다(출애굽기 12:14; 출애굽기 12:24-27). 자녀들이 “이 예식이 무슨 뜻이냐?”고 물으면, 대답은 어린양의 피와 그 밤의 하나님의 행하심에 연결되어야 했습니다(출애굽기 12:26-27).

성전이 서 있던 때, 신실한 이스라엘은 예루살렘으로 올라가고, 성소에서 어린양을 잡게 하고, 하나님께서 명령하신 대로 유월절을 먹음으로 순종했습니다(신명기 16:1-7). 어떤 선지자도 “이제부터는 각 나라의 건물에서 빵과 포도주 한 모금으로 대체될 것”이라고 말한 적이 없습니다. 율법은 그런 대체를 알지 못합니다. 율법이 아는 것은 하나님께서 정의하신 유월절뿐입니다.

예수와 마지막 유월절

복음서는 분명합니다. 예수께서 배반당하던 그 밤에 제자들과 함께 드신 것은 새 이방 종교 의식이 아니라 유월절이었습니다(마태복음 26:17-19; 마가복음 14:12-16; 누가복음 22:7-15). 예수께서는 아버지의 계명에 완전한 순종 가운데, 하나님께서 정하신 همان 유월절을 지키고 계셨습니다.

그 식탁에서 예수께서는 떡을 떼어 “이것은 내 몸”이라 하셨고, 잔을 두고 언약의 피를 말씀하셨습니다(마태복음 26:26-28; 마가복음 14:22-24; 누가복음 22:19-20). 예수께서는 유월절을 폐하거나, 제사를 취소하거나, 이방인을 위한 새 종교 예식을 기록하는 것이 아니었습니다. 예수께서는 자신의 죽음이 — 참된 하나님의 어린양으로서 — 율법이 이미 명령해 온 모든 것에 완전한 의미를 부여할 것임을 설명하신 것입니다.

예수께서 “나를 기억하여 이것을 행하라”고 하셨을 때(누가복음 22:19), 그 “이것”은 그들이 먹고 있던 유월절 식사였지, 율법과 성전과 제단에서 끊어진 완전히 새로운 의식이 아니었습니다. 예수의 입에서, 일정과 규칙과 성직 체계를 가진 “성전과 무관한 새 의례”를 세우는 명령은 나오지 않습니다. 예수께서는 이미 율법과 선지자를 폐하러 온 것이 아니며, 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 작은 획 하나도 떨어지지 않는다고 말씀하셨습니다(마태복음 5:17-19). 예수께서는 “내 죽음 후에는 유월절을 잊고, 어디서든 빵과 포도주 예식을 만들라”고 말씀하신 적이 없습니다.

성전이 제거된 것 — 율법이 폐지된 것이 아니다

예수께서는 성전이 무너질 것을 예고하셨습니다(누가복음 21:5-6). 서기 70년에 이 일이 일어나자 제사가 멈추고, 제단이 제거되며, 레위 봉사가 끝났습니다. 그러나 이것은 율법의 폐지가 아닙니다. 이것은 심판입니다. 제사와 유월절에 대한 계명들은 여전히 기록된 채로 남아 있습니다. 하나님께서 그들이 작동하는 체계를 제거하셨기 때문에, 단지 오늘날 순종이 불가능할 뿐입니다.

사람들은 무엇을 했습니까? 성소가 회복되기 전까지는 어떤 법들은 “존중해야 하지만 지킬 수 없다”는 사실을 겸손히 받아들이는 대신, 종교 지도자들은 새 의식 — 성찬 예식 — 을 만들고, 이 발명품이 이제 예수를 “기억”하고 그 희생에 “참여”하는 길이라고 선언했습니다. 그들은 유월절 식탁에서 떡과 잔을 떼어 내어, 성전 밖에서, 율법 밖에서, 하나님께서 명령하지 않으신 완전히 새로운 구조를 세웠습니다.

성찬 예식이 상징적 순종인 이유

성찬 예식은 거의 어디서나 성전 제사와 유월절을 대체하는 것으로 제시됩니다. 사람들은 교회 건물이나 어떤 건물에서든 빵을 먹고 포도주(또는 주스)를 마심으로, 그들이 그리스도의 명령에 순종하고 율법이 가리키던 것을 “성취”한다고 배웁니다. 그러나 이것이야말로 하나님께서 허락하지 않으신 상징적 순종입니다.

율법은 제단도 피도 없는 상징이, 명령된 제사를 대체할 수 있다고 말하지 않습니다. 예수께서도 그렇게 말씀하지 않으셨습니다. 선지자들도 그렇게 말하지 않았습니다. 하나님께서 명령하신 어떤 법도 다음을 정의하지 않습니다:

• 이 새로운 성찬을 얼마나 자주 해야 하는지
• 누가 집례해야 하는지
• 어디에서 해야 하는지
• 누군가 참여하지 않으면 무엇이 되는지

이 모든 것은 사람들이 발명한 것입니다(마가복음 7:7-9). 어떤 이들은 이것을 성례라고 부르고, 어떤 이들은 언약 갱신이라고 부르며, 이 의식 위에 거대한 신학을 세웠습니다. 그러나 이 모든 것은 하나님의 율법이나, 복음서의 문맥 속에서 이해된 예수의 말씀에서 나온 것이 아닙니다.

그 결과는 비극적입니다. 수많은 사람들이 하나님께서 명령하지 않으신 의식에 참여하면서 자신이 하나님께 순종하고 있다고 믿습니다. 참된 성전 법은 여전히 서 있고, 하나님께서 성전을 제거하셨기 때문에 지킬 수 없는데도, 사람들은 상징적 예식이 그 자리를 대신할 수 있다고 주장합니다.

새 법을 발명하지 않고 예수를 기억하는 길

성경은 승천 이후의 삶에서 메시아를 어떻게 공경할지에 대해 방향을 줍니다. 예수께서는 “너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키리라”고 하셨습니다(요한복음 14:15). 또한 “너희는 어찌하여 나를 ‘주여, 주여’ 하면서도 내가 말하는 것을 행하지 않느냐?”고 물으셨습니다(누가복음 6:46).

그분을 기억하는 길은 발명된 의식이 아니라, 메시아 이전에 선지자들을 통해 말씀하신 모든 것과, 메시아 자신이 말씀하신 모든 것에 대한 순종입니다.

지킬 수 있는 것은 지키고, 지킬 수 없는 것은 존중한다

율법은 손상되지 않았습니다. 유월절과 제사 제도는 영원한 규례로서 기록된 채로 남아 있습니다. 그러나 하나님께서 성전과 제단과 제사장직을 제거하셨기 때문에, 지금은 순종이 불가능합니다. 성찬 예식은 이 현실을 바꾸지 못합니다. 상징적 떡과 상징적 포도주가 순종으로 바뀌지 않습니다. 성찬은 성전 법을 성취하지 못합니다. 성찬은 토라에서 나오지 않았고, 예수께서도 그것을 나라들을 위한 새 독립 의례로 명령하지 않으셨습니다.

우리는 오늘날 지킬 수 있는 것 — 성전에 의존하지 않는 계명들 — 을 순종합니다. 그리고 지킬 수 없는 것들은 대체물을 발명하지 않음으로써 존중합니다. 성찬 예식은 하나님께서 친히 만드신 공백을 인간이 채우려는 시도입니다. 주를 경외하는 참된 마음은 이 순종의 환상을 거부하고, 하나님께서 वास्तव로 명령하신 것으로 돌아가게 합니다.

---

마가복음 7:7-9	“사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다… 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 전통을 지키느니라… 너희 전통을 지키려고 하나님의 계명을 잘도 저버리는도다.”
출애굽기 12:3	“이스라엘 온 회중에게 말하여 이르라. 이 달 열흘에 너희 각 사람은 자기 가족을 위하여, 집마다 어린 양을 택할지니라.”
출애굽기 12:5	“너희 어린 양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되…”
출애굽기 12:7	“그 피를 양을 먹을 그 집 좌우 문설주와 인방에 바르고…”
출애굽기 12:13	“그 피가 너희가 사는 집에 있어서 너희를 위한 표징이 될지라. 내가 피를 볼 때에 너희를 넘어가리니…”
출애굽기 12:8	“그 밤에 그 고기를 먹되, 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹을 것이요.”
신명기 16:3	“유교병을 그것과 함께 먹지 말고, 이레 동안 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 함께 먹으라…”
출애굽기 12:6	“이 달 열나흗날까지 간직하였다가 해 질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고…”
레위기 23:5	“첫째 달 열나흗날 저녁은 여호와의 유월절이요…”
레위기 17:11	“육체의 생명은 피에 있음이라. 내가 이 피를 너희에게 주어 제단 위에 뿌려 너희 생명을 위하여 속죄하게 하였나니, 속죄는 피가 생명을 대속함으로 말미암느니라.”
신명기 12:5-7	“너희는 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고… 택하실 곳을 찾아 그리로 나아가라. 너희의 번제와 제사… 그리로 가져가고, 거기에서 여호와 앞에서 먹으며… 즐거워할지니라.”
출애굽기 12:3-14	“온 회중에게 말하라… 집마다 어린 양을 택하라… 이 날은 너희에게 기념일이 될 것이요… 너희 대대로 여호와의 절기로 지키되 영원한 규례로 지킬지니라…” (…)
신명기 16:1-7	“아빕월을 지켜… 유월절을 지키라… 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 곳에서 유월절 제사를 드리라… 저녁 곧 해 질 때에 드리고… 아침에 너는 네 장막으로 돌아갈지니라…” (…)
신명기 16:5-7	“너희 하나님 여호와께서 주시는 어떤 성읍에서든지 유월절 제사를 드리지 말고, 오직 여호와께서 택하실 곳에서… 저녁 해 질 때에 드리고… 아침에 너는 네 장막으로 돌아갈지니라.”
출애굽기 12:14	“이 날을 너희에게 기념이 되게 하여… 너희 대대로 여호와의 절기를 삼아 영원한 규례로 지킬지니라.”
출애굽기 12:24-27	“너희는 이 일을 규례로 삼아 너희와 너희 자손이 영원히 지킬지니라… 너희 자녀가… ‘이 예식이 무슨 뜻이냐?’ 하거든… 말하라…” (…)
출애굽기 12:26-27	“너희 자녀가… ‘이 예식이 무슨 뜻이냐?’ 하거든, 너희는 말하라. ‘이는 여호와의 유월절 제사라…’”
마태복음 26:17-19	제자들이 “유월절 잡수실 것을 우리가 어디서 준비하기를 원하시나이까?” 하니, 예수께서 말씀하셨다… “내가 네 집에서 내 제자들과 함께 유월절을 지키겠다.” 제자들이 예수께서 시키신 대로 하여 유월절을 준비하였다.
마가복음 14:12-16	무교절 첫날… 제자들이 “우리가 어디로 가서 유월절 잡수실 것을 준비하기를 원하시나이까?” 하니… 예수께서 두 제자를 보내시며 말씀하셨다… “그가 너희에게 예비된 큰 다락방을 보여 주리니 거기서 준비하라.”
누가복음 22:7-15	유월절 양을 잡을 무교절 날이 이르매… 예수께서 베드로와 요한을 보내시며 “가서 우리를 위하여 유월절을 준비하여 먹게 하라” 하셨다… 때가 이르매… “내가 고난을 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 먹기를 원하고 원하였노라.”
마태복음 26:26-28	그들이 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 말씀하셨다. “받아 먹으라. 이것은 내 몸이다.” 또 잔을 가지사… 말씀하셨다. “너희가 다 이것을 마시라. 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바, 나의 언약의 피다.”
마가복음 14:22-24	예수께서 떡을 가지사… “받으라, 이것은 내 몸이다” 하시고, 잔을… “이것은 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 언약의 피다” 하셨다.
누가복음 22:19-20	예수께서 떡을 가지사… 떼어 그들에게 주시며 말씀하셨다. “이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이다. 너희가 이것을 행하여 나를 기억하라.” 또 식후에 잔도 이와 같이 하여 말씀하셨다. “이 잔은 내 피로 세우는 새 언약이다…”
누가복음 22:19	“이것은 너희를 위하여 주는 내 몸이다. 너희가 이것을 행하여 나를 기억하라.”
마태복음 5:17-19	“내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라… 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 일점일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라… 그러므로 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 버리고… 가르치는 자는…”
누가복음 21:5-6	어떤 사람들이 성전을 말하매… 예수께서 말씀하셨다. “너희가 보는 이것들이 날이 이르면 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라.”
요한복음 14:15	“너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키리라.”
누가복음 6:46	“너희는 나를 ‘주여, 주여’ 하면서도 어찌하여 내가 말하는 것을 행하지 않느냐?”
누가복음 4:16	예수께서 자라나신 나사렛에 이르러, 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가 성경을 읽으려고 서셨다.
전도서 12:13	일의 결국을 다 들었으니 하나님을 경외하고 그의 계명을 지키라. 이것이 사람의 본분이니라.
신명기 4:2	너희는 내가 너희에게 명령하는 말을 더하지 말고 빼지도 말라. 그리하여 내가 너희에게 명령하는 너희 하나님 여호와의 계명을 지키라.
신명기 12:32	내가 너희에게 명령하는 이 모든 말을 너희는 지켜 행하고, 더하지도 말고 빼지도 말지니라.

이 페이지는 예루살렘에 성전이 존재할 때에만 순종할 수 있었던 하나님의 법들을 다루는 시리즈의 일부입니다.

• 부록 8a: 성전을 필요로 하는 하나님의 법
• 부록 8b: 제사 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8c: 성경의 절기들 — 오늘날 어느 것도 지킬 수 없는 이유
• 부록 8d: 정결 법 — 성전 없이는 지킬 수 없는 이유
• 부록 8e: 십일조와 첫 열매 — 오늘날 지킬 수 없는 이유 (이 페이지)
• 부록 8f: 성찬 예식 — 예수의 마지막 만찬은 유월절이었다
• 부록 8g: 나실인과 서원 법 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8h: 성전과 관련된 부분적·상징적 순종
• 부록 8i: 십자가와 성전

십일조와 첫 열매는 이스라엘의 소산 가운데 거룩하게 구별된 몫이었습니다 — 땅에서 난 소산(신명기 14:22)과 가축의 소산(레위기 27:32)에서 나온 것이며 — 하나님께서 자신의 성소에서, 자신의 제단 앞에서, 레위 제사장들의 손에 맡기도록 명령하신 것이었습니다. 이 계명들은 결코 폐지되지 않았습니다. 예수께서도 그것들을 취소하지 않으셨습니다. 그러나 하나님께서 성전과 제단과 제사장직을 제거하셨기 때문에, 오늘날에는 순종이 불가능합니다. 다른 모든 성전 의존 계명들과 마찬가지로, 상징적 대체물은 순종이 아니라 인간의 발명품입니다.

율법이 명령한 것

율법은 십일조를 절대적인 정밀함으로 규정했습니다. 이스라엘은 곡식과 포도주와 기름과 가축 등 모든 소산의 십분의 일을 구별하여 하나님께서 택하신 곳으로 가져가야 했습니다(신명기 14:22-23). 십일조는 지역적으로 분배되지 않았습니다. 사람이 마음대로 선택한 교사나 지도자에게 주는 것도 아니었습니다. 거리가 너무 멀어 임시로 돈으로 바꾸는 제한된 경우를 제외하고는, 그것을 현금 기부로 바꾸는 것도 허용되지 않았습니다. 그리고 그 경우에도 그 돈은 반드시 성소 안에서 하나님 앞에서 사용되어야 했습니다(신명기 14:24-26).

십일조는 레위인에게 속했습니다. 그들은 땅의 기업이 없었기 때문입니다(민수기 18:21). 그러나 레위인들조차도 그들이 받은 십일조에서 다시 “십일조의 십일조”를 제단에 있는 제사장들에게 가져와야 했습니다(민수기 18:26-28). 이 모든 제도는 성전이 정상적으로 기능하고 있을 것을 전제로 합니다.

첫 열매는 더 구조화되어 있었습니다. 예배자는 수확의 처음 열매를 직접 제사장에게 가져가고, 제단 앞에 놓고, 하나님께서 명령하신 고백을 입으로 해야 했습니다(신명기 26:1-10). 이 행위는 성소와 제사장직과 제단을 필요로 했습니다.

이스라엘이 어떻게 순종했는가

이스라엘은 이 법들을 오직 순종이 가능했던 유일한 방식으로 지켰습니다. 곧, 십일조와 첫 열매를 실제로 성전에 가져왔습니다(말라기 3:10). 어떤 이스라엘 사람도 상징적이거나 “영적인” 버전을 발명하지 않았습니다. 어떤 비율도 지역의 종교 지도자들에게로 돌려지지 않았습니다. 어떤 새로운 해석도 더해지지 않았습니다. 예배는 순종이었고, 순종은 하나님께서 명령하신 그대로였습니다.

셋째 해의 십일조 또한 레위인들에게 의존했습니다. 하나님 앞에서 그것을 받으며 분배할 책임은 개인이 아니라 레위인들에게 있었기 때문입니다(신명기 14:27-29). 모든 단계에서 십일조와 첫 열매는 하나님께서 세우신 체계 안에 존재했습니다. 곧, 성전, 제단, 레위인, 제사장, 의식적 정결입니다.

왜 오늘날 순종이 불가능한가

오늘날 성전은 없습니다. 제단도 없습니다. 레위 제사장직도 봉사하고 있지 않습니다. 정결 체계는 성소 없이는 작동할 수 없습니다. 하나님께서 주신 이 구조들이 없으므로, 누구도 십일조나 첫 열매를 율법대로 지킬 수 없습니다.

하나님께서는 이스라엘이 “여러 날 동안 제사도 없고 기둥도 없고, 에봇도 없고 드라빔도 없이” 지낼 것을 미리 말씀하셨습니다(호세아 3:4). 그분이 성전을 제거하셨을 때, 그 성전에 의존하는 모든 계명을 순종할 능력도 함께 제거하셨습니다.

그러므로:

• 어떤 기독교 목사, 선교사, 메시아닉 랍비, 또는 그 밖의 사역자도 성경적 십일조를 받을 수 없습니다.
• 어떤 회중도 첫 열매를 거둘 수 없습니다.
• 어떤 상징적 “헌금”도 이 법들을 성취하지 못합니다.

율법이 순종을 정의하며, 그 외의 것은 순종이 아닙니다.

너그러움은 권면되지만 — 그것은 십일조가 아니다

성전이 제거되었다고 해서 하나님께서 자비를 요구하시는 부르심이 제거된 것은 아닙니다. 아버지 하나님과 예수께서는 모두 가난한 자, 억눌린 자, 궁핍한 자를 향한 너그러움을 권면하십니다(신명기 15:7-11; 마태복음 6:1-4; 누가복음 12:33). 기꺼이 나누는 것은 선합니다. 교회나 어떤 사역을 재정적으로 돕는 것도 금지된 일이 아닙니다. 의로운 일을 지원하는 것은 고귀한 일입니다.

그러나 너그러움은 십일조가 아닙니다.

십일조는 다음을 요구했습니다:

• 고정된 비율
• 특정한 품목(농산 소산과 가축)
• 특정한 장소(성소 또는 성전)
• 특정한 수령자(레위인과 제사장)
• 의식적 정결 상태

이 가운데 어느 것도 오늘날 존재하지 않습니다.

반면 너그러움은:

• 하나님께서 명령하신 비율이 없습니다
• 성전 율법과 연결되지 않습니다
• 법규로 강제되는 것이 아니라 자발적입니다
• 십일조나 첫 열매의 대체물이 아니라 자비의 표현입니다

오늘날 신자가 “반드시 십 퍼센트를 내야 한다”고 가르치는 것은 성경에 더하는 것입니다. 하나님의 율법은 어떤 지도자에게도 — 고대든 현대든 — 십일조를 대신할 새로운 의무 헌납 제도를 발명할 권한을 주지 않습니다. 예수께서도 가르치지 않으셨고, 선지자들도 가르치지 않았으며, 사도들도 가르치지 않았습니다.

발명된 십일조는 순종이 아니라 불순종이다

오늘날 어떤 이들은 성전 체계가 사라졌어도 “목적은 남아 있다”고 주장하며 재정 헌금을 “현대 십일조”로 바꾸려 합니다. 그러나 이것이야말로 하나님께서 거부하시는 상징적 순종입니다. 율법은 십일조가 재해석되거나, 장소가 바뀌거나, 수령자가 재지정되는 것을 허락하지 않습니다. 목사는 레위인이 아닙니다. 교회나 메시아닉 회중은 성전이 아닙니다. 기부는 첫 열매가 아닙니다. 헌금함에 넣은 돈이 순종으로 바뀌지 않습니다.

제사, 절기 예물, 정결 의식과 마찬가지로, 우리는 율법이 명령한 것을 상징적 발명품으로 대체하지 않음으로써 그것을 존중합니다.

우리는 지킬 수 있는 것은 지키고, 지킬 수 없는 것은 존중한다

십일조와 첫 열매는 영원한 계명으로 남아 있지만, 하나님께서 성전과 제단과 제사장직과 정결 체계를 회복하시기 전까지는 그 순종이 불가능합니다. 그날까지 우리는 주를 경외함으로 걸어가며, 할 수 있는 대로 너그러이 나눕니다 — 십일조로서가 아니라, 첫 열매로서가 아니라, 어떤 비율에 대한 순종으로서가 아니라, 자비와 의의 표현으로서입니다.

대체물을 발명하는 것은 율법을 다시 쓰는 것입니다. 대체물을 발명하지 않는 것은 그 율법을 말씀하신 하나님을 존중하는 것입니다.

---

말라기 3:10	온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하라.
신명기 14:22	너는 마땅히 네 밭에서 해마다 나는 모든 소산의 십분의 일을 구별할지니라.
레위기 27:32	소와 양의 모든 십분의 일, 목자의 막대기 아래로 지나가는 열째 것은 여호와께 거룩하리라.
신명기 14:22-23	너는 해마다 밭에서 난 네 씨의 모든 소산의 십일조를 드리고, 여호와 네 하나님 앞에서 — 그가 자기 이름을 두시려고 택하실 곳에서 — 네 곡식과 포도주와 기름의 십일조와 네 소 떼와 양 떼의 처음 난 것을 먹을지니, 이는 네가 항상 여호와 네 하나님을 경외하는 법을 배우게 하려 함이라.
신명기 14:24-26	만일 길이 너무 멀어… 십일조를 가지고 갈 수 없거든… 그것을 돈으로 바꾸어 손에 쥐고 여호와께서 택하실 곳으로 가라. 너는 네가 원하는 대로 그 돈으로 사서 여호와 네 하나님 앞에서 먹으며 즐거워하라…
민수기 18:21	보라, 이스라엘 중에서 드리는 모든 십일조를 내가 레위인에게 기업으로 주었나니, 이는 그들이 회막에서 봉사하는 수고로 말미암음이라.
민수기 18:26-28	너희가 이스라엘 자손에게서 내가 너희에게 기업으로 준 십일조를 받을 때에, 그 십일조의 십일조를 여호와께 예물로 드릴 것이니라… 그것을 아론의 제사장에게 주라.
신명기 26:1-10	네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅에 들어가… 그 땅의 모든 열매의 처음 것을 가져다가 광주리에 담고, 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 곳으로 갈지니라… 제사장에게 말하되… “이제 내가 주께서 내게 주신 땅의 첫 열매를 가져왔나이다”…
신명기 14:27-29	네 성중에 거주하는 레위인을 저버리지 말라… 매 삼 년 끝에 그 해 소산의 십일조를 내어 네 성 안에 쌓아 두라… 레위인과 객과 고아와 과부가 와서 먹고 배부르게 하라…
호세아 3:4	이스라엘 자손이 여러 날 동안 왕도 없고 지도자도 없으며, 제사도 없고 기둥도 없으며, 에봇도 없고 드라빔도 없이 지낼 것이다.
신명기 15:7-11	네 하나님 여호와께서 네게 주시는 땅 안에서 네 형제 중에 가난한 자가 있거든… 마음을 완악하게 하지 말고… 반드시 네 손을 그에게 펴서 그에게 필요한 것을 넉넉히 빌려 주라… 땅에는 가난한 자가 그치지 아니하리니…
마태복음 6:1-4	사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행하지 않도록 주의하라… 너는 구제할 때에 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라…
누가복음 12:33	너희 소유를 팔아 구제하여라. 낡아지지 않는 돈주머니를 만들고, 하늘에 없어지지 않는 보물을 쌓아 두어라.

이 페이지는 예루살렘에 성전이 존재할 때에만 순종할 수 있었던 하나님의 법들을 다루는 시리즈의 일부입니다.

• 부록 8a: 성전을 필요로 하는 하나님의 법
• 부록 8b: 제사 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8c: 성경의 절기들 — 오늘날 어느 것도 지킬 수 없는 이유
• 부록 8d: 정결 법 — 성전 없이는 지킬 수 없는 이유 (이 페이지)
• 부록 8e: 십일조와 첫 열매 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8f: 성찬 예식 — 예수의 마지막 만찬은 유월절이었다
• 부록 8g: 나실인과 서원 법 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8h: 성전과 관련된 부분적·상징적 순종
• 부록 8i: 십자가와 성전

토라에는 의식적 정결과 부정에 관한 상세한 법들이 담겨 있습니다. 이 계명들은 결코 폐지되지 않았습니다. 예수께서도 그것들을 취소하지 않으셨습니다. 그러나 하나님께서는 이스라엘의 불신실함에 대한 응답으로, 성전과 제단과 제사장직과 그분의 나타난 거처를 그 민족 가운데서 거두어 가셨습니다. 그 제거 때문에, 정결에 관한 계명들은 오늘날 지킬 수 없습니다.

우리는 연약한 존재이지만, 하나님께서는 택하신 백성을 사랑하심으로 수세기 동안 이스라엘 가운데 자신의 임재를 세우셨습니다(출애굽기 15:17; 역대하 6:2; 열왕기상 8:12-13). 그러나 서기 70년 이후, 그분의 거룩하심이 나타나고 사람들이 그 임재를 실제로 마주하던 성전은 더 이상 존재하지 않습니다.

율법이 명령한 것

율법은 정결(טָהוֹר — tahor)과 부정(טָמֵא — tamei)이라는 실제 법적 상태를 규정했습니다. 사람은 인간 삶의 평범하고 피할 수 없는 현실로 인해 부정해질 수 있었습니다. 출산(레위기 12:2-5), 월경과 그 밖의 몸에서 나오는 유출(레위기 15:19-30), 그리고 시체 접촉(민수기 19:11-13) 등이 그것입니다. 이러한 상태들은 죄악된 행위가 아니었고, 죄책도 동반하지 않았습니다. 그것들은 거룩한 것에 가까이 나아가는 것을 제한하는 법적 상태일 뿐이었습니다.

이 모든 경우에 대해, 율법은 정결하게 되는 절차도 함께 명령했습니다. 어떤 경우는 저녁까지 기다리는 것만으로 충분했고, 어떤 경우는 씻음이 필요했습니다. 또 여러 경우에는 제사장의 관여와 제사가 요구되었습니다. 핵심은 이스라엘이 “부정하다고 느꼈다”가 아니라, 하나님께서 자신의 거룩하심 주위에 실제 경계를 법으로 세우셨다는 사실입니다.

이 법들이 존재했던 이유

정결 체계는 하나님께서 정해진 거룩한 공간 가운데 이스라엘과 함께 거하셨기 때문에 존재했습니다. 토라 자체가 이유를 말합니다. 이스라엘은 부정으로부터 구별되어야 했고, 그리하여 하나님의 거처가 더럽혀지지 않게 하며, 백성이 더럽혀진 상태로 그분의 거룩한 임재에 가까이 나아가다가 죽지 않게 해야 했습니다(레위기 15:31; 민수기 19:13).

이 말은 곧, 부정의 법들이 생활 습관이나 건강 조언이 아니었다는 뜻입니다. 그것들은 성소의 법이었습니다. 그 표적은 언제나 동일했습니다. 하나님의 거처를 보호하고, 그 거처에 대한 접근을 규율하는 것이었습니다.

성전은 단지 ‘장소’가 아니라 ‘관할’이었다

성소는 종교 활동이 이루어지는 편리한 건물에 불과한 것이 아니었습니다. 그것은 많은 정결 법들이 효력을 갖는 법적 무대였습니다. 부정이 문제였던 이유는 지켜야 할 거룩한 공간이 있었고, 보호해야 할 거룩한 물건이 있었으며, 보존해야 할 거룩한 봉사가 있었기 때문입니다. 성전은 속된 것과 거룩한 것 사이의 법적 경계를 만들었고, 율법은 그 경계가 유지되도록 요구했습니다.

하나님께서 이스라엘의 불신실함에 대한 응답으로 자신의 거처를 거두어 가셨을 때, 그분은 율법을 폐지하지 않으셨습니다. 오히려 많은 정결 법들이 집행될 수 있는 관할을 제거하셨습니다. 거처가 없으면, 규율해야 할 합법적 “접근”도 없고, 더럽혀지지 않도록 지켜야 할 거룩한 공간도 없습니다.

기본 법과 ‘차단’ 절차

레위기 15장에는 가정 수준의 많은 세부 사항이 나옵니다. 부정한 침상, 부정한 자리, 씻음, 그리고 “저녁까지 부정함” 등이 그것입니다. 이러한 세부는 영구한 생활양식을 만들기 위한 독립적 계명이 아니었습니다. 그것들은 부정이 하나님의 거처에 이르러 거룩한 것을 오염시키지 못하도록 막는 차단 절차였고, 그 유일한 기능은 그것뿐이었습니다.

그래서 오늘날에는, 이 절차들을 그 자체로 “경건 행위”처럼 따로 떼어 재현하는 것은 의미가 없습니다. 그것들이 보호하도록 설계된 성소 없이 그것들을 재연하는 것은 순종이 아니라 상징적 모방입니다. 하나님께서는 자신의 체계를 대체할 어떤 대안도 허락하신 적이 없습니다. 하나님께서 친히 거두어 가신 거룩한 거처가 아직 서 있는 것처럼 가장하는 데에는 하나님께 드릴 영광이 없습니다.

정상 월경

정상 월경은 토라의 부정들 가운데 독특합니다. 그것은 예측 가능하고, 피할 수 없으며, 시간의 경과로만 해소되기 때문입니다. 여인은 7일 동안 부정했고, 그녀가 눕거나 앉았던 것은 모두 부정하게 되었으며, 그 물건들을 만진 자는 저녁까지 부정했습니다(레위기 15:19-23). 그 기간에 남자가 그녀와 같은 침상에 누우면, 그도 7일 동안 부정했습니다(레위기 15:24).

이처럼 규칙적이며 시간으로 해소되는 부정은 제사장이나 제사나 제단을 요구하지 않았습니다. 그 법적 목적은 거룩한 공간에 대한 접근을 제한하는 데 있었습니다. 그러므로 이 법들은 일상생활을 마비시키거나 지속적으로 예루살렘 가까이에 머물도록 요구하지 않았습니다. 정결과 부정의 상태가 중요했던 이유는 하나님의 거처가 실제로 존재했고, 그 거처에 대한 접근이 그분의 율법으로 다스려졌기 때문입니다. 거처가 제거된 지금, 이러한 가정 수준의 정결 규정은 더 이상 합법적으로 적용될 대상이 없으므로, 오늘날 지킬 수 없습니다.

중요한 분명한 구분: 월경 중인 여인과의 성관계를 금하는 명령은 전혀 다른 계명입니다. 그것은 정결 절차가 아니며, 성전이 없어도 의미나 집행력이 사라지지 않습니다(레위기 18:19; 레위기 20:18). 이 성적 금지는 매우 엄중하며, 오늘날에도 반드시 지켜야 할 별개의 명령입니다.

비정상 출혈

정상 월경 주기 밖에서 일어나는 출혈은 다른 범주로 분류되었고, 성전에 의존하는 종결 절차가 필요했습니다. 여인은 출혈이 지속되는 동안 부정했고, 출혈이 끝나면 날짜를 세고, 그 다음에는 성소 문에서 제사장에게 예물을 가져와야 했습니다(레위기 15:25-30). 이것은 “시간만으로” 끝나는 범주가 아닙니다. 이것은 “제사장과 예물”의 범주입니다. 그러므로 오늘날에는 지킬 수 없습니다. 하나님께서 그 종결을 위해 요구된 체계를 제거하셨기 때문입니다.

시체 부정

시체 접촉은 성소를 직접적으로 위협하는 심각한 형태의 부정을 낳았습니다. 토라는 여기서 매우 엄중하게 말합니다. 부정한 사람이 그 거처를 더럽히면 끊어질 것이며, 그 더러움은 하나님의 거룩한 공간에 대한 직접적인 범죄로 취급됩니다(민수기 19:13; 민수기 19:20). 정결하게 되는 방법은 하나님께서 지정하신 도구들과, 작동하는 성소 체계에 의존했습니다. 성전의 관할이 없이는, 이 범주는 계명대로 합법적으로 해결될 수 없습니다.

하나님께서 자신의 거처를 거두어 가셨을 때 무엇이 바뀌었는가

하나님께서는 심판 가운데 성전과 제단과 레위 제사장직을 제거하셨습니다. 그 제거로 인해, 정결 체계는 법적 무대를 잃었습니다. 보호해야 할 거룩한 공간도 없고, 규율해야 할 합법적 접근 지점도 없으며, 율법이 제사장 관여를 요구할 때 그 행위를 집례할 임명된 제사장직도 없습니다.

그러므로 오늘날 정결에 관한 계명들은 실천될 수 없습니다 — 율법이 끝났기 때문이 아니라, 하나님께서 그것들에게 법적 효력을 부여하던 관할을 제거하셨기 때문입니다. 율법은 여전히 서 있습니다. 성전은 그렇지 않습니다.

상징적 “정결례”가 불순종인 이유

어떤 이들은 하나님의 체계를 사적인 의식, “영적” 씻음, 혹은 창작된 가정 재연으로 대체하려고 합니다. 그러나 하나님께서는 대체물을 허락하지 않으셨습니다. 이스라엘은 정결의 새로운 버전을 즉흥적으로 만들어낼 자유가 없었습니다. 순종은 하나님께서 택하신 곳에서, 하나님께서 세우신 종들을 통해, 하나님께서 명령하신 그대로 행하는 것이었습니다.

하나님께서 순종의 도구들을 제거하실 때, 신실한 반응은 모방이 아닙니다. 신실한 반응은 하나님께서 하신 일을 인정하고, 발명을 거부하며, 현재 수행될 수 없는 계명들을 존중하는 것입니다.

결론

정결의 법들은 결코 폐지되지 않았습니다. 그것들은 하나님께서 이스라엘 가운데 거하시며, 그분의 거룩한 임재에 대한 접근을 규율하셨기 때문에 존재했습니다. 이스라엘의 불신실함에 대한 응답으로, 하나님께서는 자신의 거처와 성전과 제사장직을 제거하셨습니다. 그 제거 때문에, 성소에 기반한 정결 체계는 오늘날 지킬 수 없습니다. 우리는 아직 지킬 수 있는 모든 것을 순종하고, 하나님께서 불가능하게 하신 것을 그분의 행하심을 존중함으로써 존중하며, 그분의 계명들을 상징적 대체물로 바꾸기를 거부합니다.

---

출애굽기 15:17	주께서 그들을 인도하여 주의 기업의 산에 심으시리이다. 여호와여, 이것은 주께서 거처로 삼으시려고 마련하신 곳이며, 주의 손으로 세우신 성소입니다.
역대하 6:2	내가 주를 위하여 높이 들릴 집을 건축하였으니, 주께서 영원히 거하실 처소입니다.
열왕기상 8:12-13	솔로몬이 말하였다. “여호와께서 짙은 구름 가운데 거하시겠다고 말씀하셨습니다. 내가 주를 위하여 높은 집을 건축하였으니, 주께서 영원히 거하실 처소입니다.”
레위기 12:2-5	이스라엘 자손에게 말하라. 여인이 임신하여 남자를 낳으면 이레 동안 부정하리라… 정결하게 하는 피가 흐르는 날로 삼십삼 일을 더 지내며… 정결하게 되는 날이 차기 전에는 어떤 성물도 만지지 말며 성소에 들어오지 말지니라…
레위기 15:19-30	여인에게서 유출이 있고 그 유출이 피이면 이레 동안 부정하리라… 만일 여인이 월경 때가 아닌데도 여러 날 피가 흐르거나… 그 유출이 그치면… 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 가져다가 회막 문에서 제사장에게로 가져갈 것이요…
민수기 19:11-13	사람의 시체를 만진 자는 이레 동안 부정하리라… 누구든지 죽은 자의 시체를 만지고도 자신을 정결하게 하지 아니하면 여호와의 성막을 더럽히는 것이며, 그 사람은 이스라엘 가운데서 끊어질 것이다…
레위기 15:19-23	여인에게 유출이 있고 그 유출이 피이면 이레 동안 부정하리라… 그가 부정한 동안 눕는 모든 것과 앉는 모든 것이 부정할 것이며…
레위기 15:24	남자가 그와 동침하여 월경의 부정이 그에게 미치면 그는 이레 동안 부정할 것이요, 그가 눕는 침상도 모두 부정할 것이다.
레위기 15:25-30	여인이 월경 때가 아닌데도 여러 날 피가 흐르거나… 그 유출이 그치면… 일곱 날을 셀 것이요 그 후에 정결하리라… 그가 정결하게 되면… 산비둘기 둘이나 집비둘기 새끼 둘을 제사장에게로 가져갈 것이요…
레위기 15:31	너희는 이스라엘 자손이 그들의 부정에서 떠나게 하라. 그들이 내 성막을 더럽혀 그들의 부정함 가운데서 죽지 않게 하라.
민수기 19:13	죽은 자의 시체를 만지고도 자신을 정결하게 하지 아니하면 여호와의 성막을 더럽히는 것이니 그 사람은 이스라엘 가운데서 끊어질 것이다… 부정한 물을 그에게 뿌리지 아니하였으므로 그는 부정하며, 그의 부정이 아직 그에게 있다.
민수기 19:20	부정하면서도 자신을 정결하게 하지 아니하는 사람은 여호와의 성소를 더럽혔으므로 회중 가운데서 끊어질 것이다… 부정한 물을 그에게 뿌리지 아니하였으니 그는 부정하다.
레위기 12:2-4	여인이 임신하여 남자를 낳으면 이레 동안 부정하리라… 그는 정결하게 하는 피가 흐르는 날로 삼십삼 일을 더 지내며… 정결하게 되는 날이 차기 전에는 어떤 성물도 만지지 말며 성소에 들어오지 말라.
레위기 18:19	너는 여인이 월경으로 부정한 중에는 가까이하여 그의 하체를 드러내지 말라.
레위기 20:18	남자가 여인과 동침하여 그 여인의 하체를 드러내어 그의 피를 보게 하고, 여인도 자기 피의 근원을 드러내면, 그 둘 다 그 백성 중에서 끊어질 것이다.

이 페이지는 예루살렘에 성전이 존재할 때에만 순종할 수 있었던 하나님의 법들을 다루는 시리즈의 일부입니다.

• 부록 8a: 성전을 필요로 하는 하나님의 법
• 부록 8b: 제사 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8c: 성경의 절기들 — 오늘날 어느 것도 지킬 수 없는 이유 (이 페이지)
• 부록 8d: 정결 법 — 성전 없이는 지킬 수 없는 이유
• 부록 8e: 십일조와 첫 열매 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8f: 성찬 예식 — 예수의 마지막 만찬은 유월절이었다
• 부록 8g: 나실인과 서원 법 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8h: 성전과 관련된 부분적·상징적 순종
• 부록 8i: 십자가와 성전

거룩한 절기들 — 율법이 실제로 명령한 것

연중 절기들은 단순한 축제나 문화적 모임이 아니었습니다. 그것들은 하나님께서 택하신 성전에 직접 연결된 예물, 제사, 첫 열매, 십일조, 그리고 정결 규례를 중심으로 한 거룩한 성회였습니다(신명기 12:5-6; 신명기 12:11; 신명기 16:2; 신명기 16:5-6). 모든 주요 절기 — 유월절, 무교절, 칠칠절, 나팔절, 속죄일, 초막절 — 은 예배자가 사람들이 선호하는 장소가 아니라, 여호와께서 택하신 장소에서 여호와 앞에 나아갈 것을 요구했습니다(신명기 16:16-17).

• 유월절은 성소에서 바쳐지는 어린 양을 요구했습니다(신명기 16:5-6).
• 무교절은 불로 드리는 날마다의 제사를 요구했습니다(민수기 28:17-19).
• 칠칠절은 첫 열매의 예물을 요구했습니다(신명기 26:1-2; 신명기 26:9-10).
• 나팔절은 “불로 드리는” 제사를 요구했습니다(민수기 29:1-6).
• 속죄일은 지성소에서 행해지는 제사장적 의식을 요구했습니다(레위기 16:2-34).
• 초막절은 매일 드리는 제사를 요구했습니다(민수기 29:12-38).
• 여덟째 날 성회는 동일한 절기 주기의 일부로서 추가 제사를 요구했습니다(민수기 29:35-38).

하나님께서는 이 절기들을 매우 정밀하게 규정하시며, 그것들이 그분의 정하신 절기임을 반복해서 강조하셨습니다(레위기 23:1-2; 레위기 23:37-38). 이 예식들 가운데 어느 것도 개인적 해석이나 지역적 관습, 상징적 대체에 맡겨진 부분은 없었습니다. 장소, 제사, 제사장, 예물 모두가 명령의 일부였습니다.

과거에 이스라엘이 이 계명들에 어떻게 순종했는가

성전이 존재하던 때, 이스라엘은 절기들을 하나님께서 명령하신 그대로 지켰습니다. 백성들은 정해진 절기마다 예루살렘으로 올라갔고(신명기 16:16-17; 누가복음 2:41-42), 제사장들에게 제물을 가져와 제단 위에 드리게 했습니다. 그들은 하나님께서 거룩하게 하신 장소에서 여호와 앞에 즐거워했습니다(신명기 16:11; 느헤미야 8:14-18). 모든 민족적 절기 가운데 가장 오래된 유월절조차도, 하나님께서 중앙 성소를 세우신 이후에는 가정에서 지킬 수 없었습니다. 그것은 오직 여호와께서 자신의 이름을 두신 곳에서만 지킬 수 있었습니다(신명기 16:5-6).

성경은 또한 이스라엘이 절기들을 부적절하게 지키려 했을 때 어떤 일이 일어났는지도 보여 줍니다. 여로보암이 대체 절기와 장소를 만들었을 때, 하나님께서는 그의 제도 전체를 죄로 정죄하셨습니다(열왕기상 12:31-33). 백성들이 성전을 소홀히 하거나 부정을 허용했을 때, 절기 자체가 받아들여지지 않게 되었습니다(역대하 30:18-20; 이사야 1:11-15). 이 패턴은 일관됩니다. 순종에는 성전이 필요했습니다. 성전이 없이는 순종도 없었습니다.

왜 이 절기 계명들은 오늘날 지킬 수 없는가

성전이 파괴된 이후, 절기들을 지키기 위해 명령된 구조 자체가 사라졌습니다. 절기들이 사라진 것이 아닙니다 — 율법은 변하지 않습니다 — 그러나 필수 요소들이 사라졌습니다.

• 성전 없음
• 제단 없음
• 레위 제사장직 없음
• 제사 제도 없음
• 첫 열매를 바칠 명령된 장소 없음
• 유월절 어린 양을 드릴 수 없음
• 속죄일을 위한 지성소 없음
• 초막절 기간 동안의 날마다의 제사 없음

하나님께서 절기 순종을 위해 이 요소들을 요구하셨고, 그것들은 대체되거나 수정되거나 상징화될 수 없기 때문에, 참된 순종은 이제 불가능합니다. 모세가 경고했듯이, 이스라엘은 유월절을 “여호와께서 네게 주시는 어떤 성읍에서든지” 드릴 수 없었고, 오직 “여호와께서 택하실 곳”에서만 드릴 수 있었습니다(신명기 16:5-6). 그 장소는 더 이상 존재하지 않습니다.

율법은 여전히 존재합니다. 절기들도 여전히 존재합니다. 그러나 순종의 수단은 사라졌습니다 — 하나님께서 친히 제거하셨기 때문입니다(예레미야애가 2:6-7).

상징적이거나 창작된 절기 준수의 오류

오늘날 많은 이들이 상징적 재연이나 회중 중심의 모임, 단순화된 형태를 통해 “절기를 존중한다”고 시도합니다.

• 어린 양 없이 유월절 세데르를 행함
• 제사 없는 “초막절 행사”를 개최함
• 제사장에게 첫 열매를 가져가지 않는 “칠칠절”
• 토라에 명령되지 않은 “초하루 예배”를 만듦
• 대체물로서 “연습 절기”나 “예언적 절기”를 발명함

이 가운데 어느 것도 성경에 기록되어 있지 않습니다.
모세, 다윗, 에스라, 예수, 사도들 누구도 이러한 일을 행하지 않았습니다.
그 어느 것도 하나님께서 주신 계명과 일치하지 않습니다.

하나님은 상징적 제사를 받지 않으십니다(레위기 10:1-3).
하나님은 “아무 곳에서나” 드리는 예배를 받지 않으십니다(신명기 12:13-14).
하나님은 인간의 상상으로 만들어진 의식을 받지 않으십니다(신명기 4:2).

제사 없는 절기는 성경적 절기가 아닙니다.
성전에서 바쳐진 어린 양 없는 유월절은 유월절이 아닙니다.
제사장 봉사 없는 “속죄일”은 순종이 아닙니다.

성전 없이 이 법들을 모방하는 것은 신실함이 아니라 — 주제넘음입니다.

절기들은 오직 하나님께서 회복하실 성전을 기다린다

토라는 이 절기들을 “너희 대대로 영원한 규례”라고 부릅니다(레위기 23:14; 레위기 23:21; 레위기 23:31; 레위기 23:41). 성경 — 율법, 선지서, 복음서 — 어디에도 이 선언을 취소하는 내용은 없습니다. 예수께서도 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 가장 작은 글자 하나도 떨어지지 않을 것이라고 확증하셨습니다(마태복음 5:17-18). 하늘과 땅은 여전히 존재합니다. 그러므로 절기들도 여전히 존재합니다.

그러나 하나님께서 제거하신 것들 때문에 오늘날에는 지킬 수 없습니다.

• 장소
• 제단
• 제사장직
• 절기를 규정하던 제사 제도

그러므로 하나님께서 제거하신 것을 회복하시기 전까지, 우리는 상징적 대체물을 만들어내는 것으로가 아니라, 그 완전함을 인정함으로 이 계명들을 존중합니다. 신실함이란 하나님의 설계를 수정하는 것이 아니라, 그분의 설계를 존중하는 것입니다.

---

민수기 28:17-19	이 달 열닷새 날에 절기가 있으며, 이레 동안 누룩 없는 떡을 먹을 것이다. 첫날에는 성회를 열고, 어떤 노동도 하지 말라… 여호와께 불로 드리는 화제를 드리라…
민수기 29:35-38	여덟째 날에는 거룩한 성회를 열고 어떤 노동도 하지 말라… 여호와께 향기로운 냄새가 되도록 불로 드리는 번제를 드리라… 이는 너희가 여호와께 정한 절기마다 드릴 제사들이다…
신명기 12:5-6	너희는 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 곳을 찾아 그리로 나아가라. 그곳으로 너희의 번제와 제사와 십일조와 예물을 가져가라…
신명기 12:11	여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 그곳으로 내가 너희에게 명령하는 모든 것을 가져가라…
신명기 16:2	여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 곳에서 너희 하나님 여호와께 유월절 제사를 드리라…
신명기 16:5-6	너희 하나님 여호와께서 주시는 어떤 성읍에서든지 유월절 제사를 드리지 말고, 오직 여호와께서 택하실 곳에서 해 질 때에 드리라.
신명기 16:11	여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 곳에서 너희 하나님 여호와 앞에서 즐거워하라…
신명기 16:16-17	너희 중 모든 남자는 무교절과 칠칠절과 초막절에 여호와께서 택하실 곳에서 여호와 앞에 나타나되, 빈손으로 나타나지 말고 각 사람이 여호와의 복을 따라 예물을 드릴 것이다.
신명기 26:1-2	여호와 네 하나님께서 네게 주시는 땅에 들어가 그것을 차지하고 거할 때에, 토지의 모든 소산의 첫 열매를 가져다가 여호와께서 택하실 곳으로 가라.
신명기 26:9-10	여호와께서 우리를 이곳으로 인도하시고 이 땅을 주셨으니, 이제 주께서 내게 주신 땅의 첫 열매를 드립니다.
레위기 23:1-2	여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되, 이스라엘 자손에게 말하라. 이것들은 여호와의 정한 절기들이다.
레위기 23:37-38	이것들이 여호와의 정한 절기들이며, 너희가 여호와께 불로 드리는 화제를 드릴 날들이다…
누가복음 2:41-42	예수의 부모는 해마다 유월절이 되면 예루살렘으로 올라갔다. 예수께서 열두 살 되었을 때에도 그 절기를 따라 올라갔다.
민수기 29:1-6	일곱째 달 초하루에는 성회를 열라… 여호와께 향기로운 냄새가 되도록 번제를 드리라…
민수기 29:12-38	일곱째 달 열닷새 날에는 성회를 열고, 여호와를 위하여 이레 동안 절기를 지키며, 매일 정해진 번제와 소제와 전제를 드릴 것이다…
레위기 16:2-34	아론이 원할 때마다 지성소에 들어가지 말라… 이는 이스라엘 자손의 모든 죄를 위하여 해마다 한 번 속죄가 이루어져야 할 영원한 규례이다.
느헤미야 8:14-18	율법에 기록된 대로 이스라엘 자손이 일곱째 달 절기에 초막에 거해야 함을 발견하였다… 여호수아의 날 이후로 이와 같이 지킨 적이 없었다.
열왕기상 12:31-33	여로보암이 산당들을 세우고 백성 가운데서 제사장을 세웠으며, 유다에서 지키는 절기와 같은 절기를 만들었다…
역대하 30:18-20	많은 백성이 정결하지 못한 상태에서 유월절을 먹었으나 히스기야가 그들을 위하여 기도하였고 여호와께서 그들을 고치셨다.
이사야 1:11-15	너희의 많은 제사가 내게 무엇이 유익하냐… 나는 헛된 성회를 견딜 수 없다… 너희 손에는 피가 가득하다.
예레미야애가 2:6-7	여호와께서 그분의 처소를 파괴하시고, 시온으로 하여금 정한 절기와 안식일을 잊게 하셨다…
레위기 10:1-3	아론의 아들 나답과 아비후가 여호와께서 명령하지 아니하신 다른 불을 드리자, 여호와 앞에서 불이 나와 그들을 삼켰다.
신명기 12:13-14	아무 곳에서나 번제를 드리지 않도록 주의하고, 오직 여호와께서 택하실 곳에서만 드려라.
신명기 4:2	내가 너희에게 명령하는 말에 더하지도 말고 빼지도 말며, 너희 하나님 여호와의 명령을 지켜라.
마태복음 5:17-18	내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라… 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 가장 작은 글자 하나도 없어지지 않을 것이다.
레위기 23:14	너희 하나님께 이 예물을 가져오는 그날까지는 어떤 곡식도 먹지 말라. 이는 너희 대대로 영원한 규례이다.
레위기 23:21	이 날에 거룩한 성회를 공포하고 어떤 노동도 하지 말라. 이는 너희 대대로 영원한 규례이다.
레위기 23:31	어떤 일도 하지 말라. 이는 너희 대대로 영원한 규례이다.
레위기 23:41	이 절기를 해마다 이레 동안 여호와를 위하여 지키라. 이는 너희 대대로 영원한 규례이다.

이 페이지는 예루살렘에 성전이 존재할 때에만 순종할 수 있었던 하나님의 법들을 다루는 시리즈의 일부입니다.

• 부록 8a: 성전을 필요로 하는 하나님의 법
• 부록 8b: 제사 — 오늘날 지킬 수 없는 이유 (이 페이지)
• 부록 8c: 성경의 절기들 — 오늘날 어느 것도 지킬 수 없는 이유
• 부록 8d: 정결 법 — 성전 없이는 지킬 수 없는 이유
• 부록 8e: 십일조와 첫 열매 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8f: 성찬 예식 — 예수의 마지막 만찬은 유월절이었다
• 부록 8g: 나실인과 서원 법 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8h: 성전과 관련된 부분적·상징적 순종
• 부록 8i: 십자가와 성전

율법이 실제로 요구한 것

이스라엘에게 주어진 모든 계명 가운데서, 제사만큼 정밀하게 규정된 것은 없었습니다. 하나님께서는 모든 세부를 규정하셨습니다. 제물의 종류와 나이, 상태, 피의 처리 방식, 제단의 위치, 제사장의 역할, 그리고 봉사 중에 입어야 할 의복까지도 상세히 정하셨습니다. 번제, 속죄제, 속건제, 화목제, 상번제에 이르기까지 모든 제사는 개인적 창의성이나 다른 해석의 여지를 남기지 않는 하나님의 모형을 따랐습니다. “제사장은 이렇게 할 것이며… 제단은 여기에 있어야 하고… 피는 저기에 두어야 한다…” 하나님의 율법은 수정 가능한 제안이 아니라, 정확한 순종의 체계입니다.

제사는 결코 단순히 “하나님께 동물을 죽이는 행위”가 아니었습니다. 그것은 오직 성전 뜰에서만 행해지는 거룩한 행위였고(레위기 17:3-5; 신명기 12:5-6; 신명기 12:11-14), 아론의 계통에서 나온 성별된 제사장들만이 수행할 수 있었으며(출애굽기 28:1; 출애굽기 29:9; 레위기 1:5; 민수기 18:7), 의식적 정결 상태에서만 허용되었습니다(레위기 7:19-21; 레위기 22:2-6). 예배자는 장소를 선택하지 않았고, 집례자를 선택하지도 않았으며, 피를 어떻게 처리하고 어디에 바를지도 결정하지 않았습니다. 이 모든 체계는 하나님의 설계였고, 순종은 그 설계의 모든 세부를 존중하는 것을 요구했습니다(출애굽기 25:40; 출애굽기 26:30; 레위기 10:1-3; 신명기 12:32).

과거에 이스라엘이 어떻게 이 계명들에 순종했는가

성전이 서 있던 동안, 이스라엘은 이 법들을 명령된 그대로 지켰습니다. 모세와 여호수아, 사무엘, 솔로몬, 히스기야, 요시야, 에스라, 느헤미야의 세대는 모두 하나님께서 친히 정하신 제사를 통해 하나님께 나아갔습니다. 아무도 제단을 대체하지 않았고, 아무도 새로운 의식을 즉흥적으로 만들지 않았으며, 아무도 가정이나 지역 모임에서 제사를 드리지 않았습니다. 왕들조차도 — 그 모든 권세를 가지고서도 — 제사장에게만 맡겨진 직무를 수행하는 것은 금지되었습니다.

성경은 이스라엘이 이 체계를 변경하려 할 때마다 — 허락되지 않은 장소에서 제사를 드리거나, 제사장이 아닌 자가 거룩한 직무를 맡도록 허용했을 때마다 — 하나님께서 그 예배를 거부하시고 종종 징계를 내리셨음을 반복해서 보여 줍니다(사무엘상 13:8-14; 역대하 26:16-21). 신실함이란, 하나님께서 말씀하신 그대로를, 그분이 택하신 장소에서, 그분이 세우신 종들을 통해 행하는 것이었습니다.

왜 이 계명들은 오늘날 지킬 수 없는가

서기 70년에 로마에 의해 성전이 파괴된 이후, 제사 제도 전체는 수행 불가능해졌습니다. 이는 하나님께서 그것을 폐지하셨기 때문이 아니라, 이 계명들을 지키기 위해 하나님께서 주신 구조 자체가 더 이상 존재하지 않기 때문입니다. 성전도 없고, 제단도 없으며, 지성소도 없고, 성별된 제사장직도 없으며, 정결의 확립된 체계도 없고, 제물의 피를 하나님 앞에 드릴 수 있도록 허락된 장소도 이 땅에 없습니다.

이러한 요소들이 없이는 “최선을 다해 지킨다”거나 “율법의 정신을 지킨다”는 말 자체가 성립하지 않습니다. 순종은 하나님께서 세우신 조건을 요구합니다. 그 조건들이 사라졌을 때, 순종은 불가능해집니다 — 우리가 순종하기를 거부해서가 아니라, 하나님께서 친히 이 특정한 계명들을 이행하는 데 필요한 도구들을 제거하셨기 때문입니다.

제사의 중단에 대해 다니엘이 예언한 것

성경 자체는 제사들이 중단될 것을 미리 말했습니다 — 하나님께서 그것들을 폐지하셨기 때문이 아니라, 성전이 파괴될 것이기 때문입니다. 다니엘은 “제사와 예물이 그치게 될 것”이라고 기록했지만(다니엘 9:27), 그 원인도 분명히 밝혔습니다. 도성과 성소가 대적들에 의해 파괴될 것이기 때문입니다(다니엘 9:26). 다니엘 12:11에서도 그는 상번제가 “제거될 것”이라고 말하는데, 이는 법의 취소가 아니라 폭력과 황폐로 인한 제거를 가리키는 표현입니다. 다니엘의 어느 구절도 하나님께서 그분의 계명들을 변경하셨다는 암시는 없습니다. 제사들은 성전이 황폐하게 되었기 때문에 중단된 것이며, 이는 예언자가 말한 그대로입니다. 이는 율법 자체는 손대지 않은 채, 하나님께서 순종을 위해 택하신 장소만이 제거되었음을 확인해 줍니다.

상징적이거나 창작된 제사의 오류

많은 메시아닉 단체들은 제사 제도의 일부를 상징적으로 재현하려고 시도합니다. 그들은 유월절 식사를 열고 그것을 “제사”라고 부릅니다. 모임에서 향을 피우고, 의식을 재연하며, 예물을 흔들고, 연출을 통해 “토라를 존중한다”고 주장합니다. 또 어떤 이들은 “예언적 제사”, “영적 제사”, “미래 성전을 위한 리허설”과 같은 가르침을 만들어 냅니다. 이러한 행위들은 종교적으로 보일 수는 있지만, 순종은 아닙니다 — 그것은 발명품입니다.

하나님께서는 결코 상징적 제사를 요구하신 적이 없습니다. 하나님께서는 인간의 상상력이 만들어 낸 대체물을 받아들이신 적도 없습니다. 그리고 하나님께서 오직 성전 안에서 행하라고 명령하신 것을 성전 밖에서 시도할 때, 하나님은 그로 인해 영광을 받지 않으십니다. 성전 없이 이러한 명령들을 모방하는 것은 신실함이 아니라, 하나님께서 그것들을 세우실 때 사용하신 바로 그 정밀함을 무시하는 행위입니다.

제사들은 오직 하나님께서 회복하실 성전을 기다린다

제사 제도는 사라진 것이 아니며, 폐지된 것도 아니고, 인간이 만들어 낸 상징적 행위나 영적 은유로 대체된 것도 아닙니다. 율법과 선지자들, 그리고 예수의 말씀 가운데 어느 곳에도 제사에 관한 계명들이 끝났다고 선언하는 내용은 없습니다. 예수께서는 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 가장 작은 획 하나도 사라지지 않을 것이라고 말씀하시며, 율법의 모든 부분이 영원함을 확증하셨습니다(마태복음 5:17-18). 하늘과 땅은 여전히 존재합니다. 그러므로 계명들도 여전히 존재합니다.

구약 전체에서 하나님께서는 아론의 제사장직과 맺은 언약이 “영원한 언약”임을 반복해서 약속하셨습니다(출애굽기 29:9; 민수기 25:13). 율법은 제사 규례들을 “너희 대대로 영원한 규례”라고 부릅니다(예: 레위기 16:34; 레위기 23:14; 레위기 23:21; 레위기 23:31; 레위기 23:41). 어느 선지자도 이 계명들의 종말을 선포한 적이 없습니다. 오히려 선지자들은 이스라엘의 하나님을 열방이 공경하고, 그분의 집이 “만민을 위한 기도의 집”이 될 미래를 말합니다(이사야 56:7). 이 구절은 예수께서도 성전의 거룩함을 수호하시기 위해 인용하신 말씀입니다(마가복음 11:17). 예수께서 이 구절을 인용하신 것은 성전의 종말을 알리기 위함이 아니라, 그것을 더럽히는 자들을 책망하시기 위함이었습니다.

율법이 이 제사들을 폐지한 적이 없고, 예수께서도 폐지하지 않으셨으며, 선지자들도 그 취소를 가르친 적이 없기에, 우리는 성경이 허락하는 결론만을 내립니다. 이 계명들은 하나님의 영원한 율법의 일부로 남아 있으며, 오늘날 지킬 수 없는 이유는 하나님께서 친히 요구하셨던 요소들 — 성전, 제사장직, 제단, 정결 체계 — 이 현재 존재하지 않기 때문입니다.

하나님께서 친히 제거하신 것을 그분이 회복하시기 전까지, 올바른 태도는 모방이 아니라 겸손입니다. 우리는 하나님께서 중단하신 것을 재현하려 하지 않습니다. 제단을 옮기지도 않고, 장소를 바꾸지도 않으며, 의식을 변경하거나 상징적 대안을 만들어 내지도 않습니다. 우리는 율법을 인정하고, 그 완전함을 존중하며, 하나님께서 명령하신 것에 더하거나 빼기를 거부합니다(신명기 4:2). 그보다 적은 것은 부분적 순종이며, 부분적 순종은 불순종입니다.

---

레위기 17:3-5	이스라엘 사람 가운데 누구든지 소나 양이나 염소를 진 안에서나 진 밖에서 잡고 그것을 회막 문으로 가져와 여호와께 드리지 아니하면 피 흘린 죄를 범한 것이다…
신명기 12:5-6	너희는 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 너희 모든 지파 가운데서 택하실 곳을 찾아 그리로 나아가라. 그곳으로 번제와 제사들을 가져가라…
신명기 12:11-14	여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 곳으로 내가 너희에게 명령하는 모든 것을 가져가라… 네가 원하는 아무 곳에서나 번제를 드리지 않도록 주의하라…
출애굽기 28:1	너는 이스라엘 자손 가운데서 네 형 아론과 그의 아들들을 불러 내게로 데려와 그들이 내게 제사장으로 섬기게 하라…
출애굽기 29:9	그들에게 관을 씌워라. 제사장직은 그들에게 영원한 규례로 주어진다…
레위기 1:5	그는 여호와 앞에서 그 수송아지를 잡을 것이요, 아론의 아들 제사장들은 그 피를 가져다가 제단 사방에 뿌릴 것이다…
민수기 18:7	너와 네 아들들만이 제사장의 직무를 맡아 섬길 것이다. 나는 제사장직을 선물로 너희에게 준다…
레위기 7:19-21	부정한 것에 닿은 고기는 먹지 말아야 한다… 부정한 상태에서 화목제의 고기를 먹는 자는 그 백성 중에서 끊어질 것이다…
레위기 22:2-6	아론과 그의 아들들에게 이르되, 이스라엘 자손이 내게 바친 성물을 존중히 다루게 하라… 제사장이 부정하게 되면 깨끗해질 때까지 성물을 먹지 말라…
출애굽기 25:40	너는 산에서 네게 보여 준 본을 따라 그것들을 만들도록 주의하라.
출애굽기 26:30	너는 산에서 네게 보여 준 양식대로 성막을 세워라.
레위기 10:1-3	나답과 아비후가 여호와 앞에 그분이 명령하지 아니하신 다른 불을 드렸더니, 여호와 앞에서 불이 나와 그들을 삼켰다…
신명기 12:32	내가 너희에게 명령하는 모든 것을 지켜 행하라. 그것에 더하지도 말고 빼지도 말라.
사무엘상 13:8-14	사울이 번제를 드리자 사무엘이 말하였다. “네가 어리석은 일을 하였다. 네 하나님 여호와께서 네게 명령하신 명령을 지키지 않았다…”
역대하 26:16-21	웃시야가 여호와의 성전에 들어가 분향하려 하자 제사장들이 그를 막았다. 여호와께서 그를 나병으로 치셨다…
다니엘 9:26	장차 올 통치자의 백성이 그 성읍과 성소를 파괴할 것이다…
다니엘 9:27	그는 한 이레의 절반에 제사와 예물을 그치게 할 것이다…
다니엘 12:11	상번제가 제거되고 황폐하게 하는 가증한 것이 세워질 때부터…
이사야 56:7	내 집은 만민을 위한 기도의 집이라 불릴 것이다…
마가복음 11:17	“내 집은 만민을 위한 기도의 집이라 불릴 것이다.” 그러나 너희는 그것을 강도의 소굴로 만들었다.
마태복음 5:17-18	내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라… 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 가장 작은 획 하나도 결코 없어지지 않을 것이다.
민수기 25:13	그와 그의 후손에게는 영원한 제사장직의 언약이 있을 것이다…
레위기 16:34	이는 너희에게 영원한 규례가 될 것이다…
레위기 23:14	이는 너희 대대로 영원한 규례가 될 것이다…
레위기 23:21	이는 너희 대대로 영원한 규례가 될 것이다…
레위기 23:31	이는 너희 대대로 영원한 규례가 될 것이다…
레위기 23:41	이는 너희 대대로 영원한 규례가 될 것이다…
신명기 4:2	내가 너희에게 명령하는 말에 더하지 말고 빼지도 말며, 너희 하나님 여호와의 명령을 지켜라.

이 페이지는 예루살렘에 성전이 존재할 때에만 순종할 수 있었던 하나님의 법들을 다루는 시리즈의 일부입니다.

• 부록 8a: 성전을 필요로 하는 하나님의 법 (이 페이지)
• 부록 8b: 제사 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8c: 성경의 절기들 — 오늘날 어느 것도 지킬 수 없는 이유
• 부록 8d: 정결 법 — 성전 없이는 지킬 수 없는 이유
• 부록 8e: 십일조와 첫 열매 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8f: 성찬 예식 — 예수의 마지막 만찬은 유월절이었다
• 부록 8g: 나실인과 서원 법 — 오늘날 지킬 수 없는 이유
• 부록 8h: 성전과 관련된 부분적·상징적 순종
• 부록 8i: 십자가와 성전

서론

처음부터 하나님께서는 그분의 법 가운데 일부는 오직 한 특정한 장소, 곧 그분이 자신의 이름을 두시기로 택하신 성전에서만 시행되도록 정하셨습니다(신명기 12:5-6; 신명기 12:11). 이스라엘에게 주어진 많은 규례들 — 제사, 예물, 정결 의식, 서원, 레위 제사장의 직무 — 은 실제 제단, 아론의 후손인 제사장들, 그리고 성전이 서 있을 때에만 존재하던 정결 체계에 의존하고 있었습니다. 어떤 선지자도, 심지어 예수조차도, 이 계명들이 다른 장소로 옮겨지거나 새로운 상황에 맞게 수정되거나 상징적 관습으로 대체되거나 부분적으로 순종될 수 있다고 가르친 적이 없습니다. 참된 순종은 언제나 단순했습니다. 하나님께서 명령하신 그대로 행하든지, 그렇지 않으면 순종이 아닌 것입니다. “내가 너희에게 명령하는 말에 더하지도 말고 빼지도 말며, 내가 너희에게 명령하는 너희 하나님 여호와의 명령을 지켜라”(신명기 4:2. 또한 신명기 12:32; 여호수아 1:7 참조).

상황의 변화

서기 70년에 예루살렘 성전이 파괴된 이후, 상황은 달라졌습니다. 이는 법이 변했기 때문이 아닙니다 — 하나님의 법은 여전히 완전하며 영원합니다 — 그러나 하나님께서 이 특정한 계명들을 수행하기 위해 요구하신 요소들이 더 이상 존재하지 않게 되었기 때문입니다. 성전도 없고, 제단도 없으며, 성별된 제사장도 없고, 붉은 암송아지의 재도 없는 상황에서, 모세와 여호수아, 다윗, 히스기야, 에스라, 그리고 사도들의 세대가 충실히 순종했던 것을 그대로 반복하는 것은 문자 그대로 불가능합니다. 문제는 의지가 아니라, 불가능성입니다. 하나님께서 친히 그 문을 닫으셨으며(예레미야애가 2:6-7), 어떤 인간도 다른 길을 만들어낼 권한을 갖지 않습니다.

창작되거나 상징적인 순종의 오류

그럼에도 불구하고, 이스라엘의 삶의 요소들을 회복하려는 많은 메시아닉 운동과 단체들은 이러한 법들의 축소된 형태나 상징적 형태, 혹은 재구성된 형태를 만들어 왔습니다. 그들은 토라에 명령되지 않은 행사들을 열고, 한때 제사와 제사장직, 거룩한 제단을 필요로 했던 것을 대신하기 위해 “절기 리허설”이나 “예언적 절기”를 만들어 냅니다. 그리고 이러한 인간의 창작물을 “순종”이라 부릅니다. 의도가 진실해 보일 수는 있으나, 진리는 변하지 않습니다. 하나님께서 요구하신 모든 세부 사항이 명확할 때, 부분적 순종이라는 것은 존재하지 않습니다.

하나님은 그분이 금하신 것을 하려는 우리의 시도를 기뻐하시는가?

오늘날 널리 퍼져 있는 가장 해로운 생각 가운데 하나는, 성전에 의존하던 계명들을 우리가 “최선을 다해” 지키려 할 때 하나님께서 그것을 기뻐하신다는 믿음입니다. 마치 성전의 파괴가 하나님의 뜻에 반해 일어난 일이고, 우리가 상징적 행위를 통해 그분께 어떤 위로를 드릴 수 있는 것처럼 여기는 것입니다. 이는 심각한 오해입니다. 하나님은 우리의 즉흥적인 시도를 필요로 하지 않으십니다. 상징적 대체물도 필요로 하지 않으십니다. 그분의 정확한 지시를 무시한 채 우리만의 순종을 만들어낼 때, 하나님은 그것으로 영광을 받지 않으십니다. 하나님께서 어떤 법들은 그분이 택하신 장소에서, 그분이 세우신 제사장들과, 그분이 거룩하게 하신 제단 위에서만 행하라고 명령하셨다면(신명기 12:13-14), 그것을 다른 곳에서, 혹은 다른 형태로 행하려는 시도는 헌신이 아니라 불순종입니다. 성전은 우연히 제거된 것이 아니라 하나님의 결정으로 제거된 것입니다. 하나님께서 중단시키신 것을 우리가 다시 만들어낼 수 있다고 행동하는 것은 신실함이 아니라, 주제넘음입니다. “여호와께서 번제와 다른 제사를 여호와의 음성에 순종하는 것을 기뻐하심과 같이 기뻐하시겠느냐? 보라, 순종이 제사보다 낫다”(사무엘상 15:22).

이 시리즈의 목적

이 시리즈의 목적은 이 진리를 분명히 하는 데 있습니다. 우리는 어떤 계명도 거부하지 않습니다. 성전의 중요성을 약화시키지도 않습니다. 어떤 법을 지킬지 말지를 임의로 선택하지도 않습니다. 우리의 목표는 율법이 실제로 무엇을 명령했는지, 과거에 그 규례들이 어떻게 지켜졌는지, 그리고 왜 오늘날에는 지킬 수 없는지를 정확히 보여주는 것입니다. 우리는 어떤 추가나 변형, 인간적 창의성 없이 성경에 충실할 것입니다(신명기 4:2; 신명기 12:32; 여호수아 1:7). 모든 독자는 오늘날의 불가능성이 반역이 아니라, 하나님께서 친히 요구하셨던 구조의 부재 때문임을 이해하게 될 것입니다.

이제 우리는 기초부터 시작합니다. 율법이 실제로 무엇을 명령했는지 — 그리고 왜 그 순종이 성전이 존재하던 동안에만 가능했는지를 살펴봅니다.

---

신명기 12:32	내가 너희에게 명령하는 모든 것을 지켜 행하라. 그것에 더하지도 말고 빼지도 말라.
여호수아 1:7	내 종 모세가 네게 명령한 그 율법을 다 지켜 행하도록 강하고 담대하라. 오른쪽이나 왼쪽으로 치우치지 말라. 그리하면 네가 가는 곳마다 형통할 것이다.
신명기 12:5-6	너희는 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 너희 모든 지파 가운데서 택하실 곳을 찾아 그리로 나아가라. 그곳으로 번제와 제사들을 가져가라…
신명기 12:11	그때에 여호와께서 자기 이름을 두시려고 택하실 그곳으로 내가 너희에게 명령하는 모든 것을 가져가라…
신명기 4:2	내가 너희에게 명령하는 말에 더하지 말고 빼지도 말며, 너희 하나님 여호와의 명령을 지켜라…
예레미야애가 2:6-7	그분은 자기 거처를 동산처럼 헐어버리셨고, 모이는 곳을 파괴하셨다. 여호와께서는 자기 제단을 버리시고 성소를 내버리셨다…
신명기 12:13-14	네가 원하는 아무 곳에서나 번제를 드리지 않도록 주의하라. 오직 여호와께서 택하실 곳에서만 드려라…
사무엘상 15:22	여호와께서 번제와 제사를 여호와의 말씀에 순종하는 것만큼 기뻐하시겠느냐? 순종이 제사보다 낫다…

이 페이지는 하나님께서 받아들이시는 혼인에 관한 연재의 일부이며, 다음 순서를 따릅니다:

1. 부록 7a: 처녀들, 과부들, 그리고 이혼한 여성들: 하나님께서 받아들이시는 혼인.
2. 부록 7b: 이혼 증서 — 진실과 신화.
3. 부록 7c: 마가복음 10:11-12와 간음에서의 잘못된 평등.
4. 부록 7d: 질문과 답변 — 처녀들, 과부들, 그리고 이혼한 여성들 (현재 페이지).

결혼이란 무엇인가, 하나님의 정의에 따르면?

처음부터 성경은 결혼이 의식이나 서약, 혹은 인간의 제도로 정의되지 않는다고 밝힙니다. 결혼은 여자가 — 그녀가 처녀이든 과부이든 — 남자와 성관계를 맺는 순간으로 정의됩니다. 이 첫 성관계야말로 하나님께서 친히 두 영혼이 한 육체로 연합하는 것이라 여기십니다. 성경은 일관되게 여자가 이 성적 결합을 통해서만 남자와 연합하게 되며, 그의 죽음까지 그에게 매여 있음을 보여 줍니다. 바로 이 성경에서 분명히 드러나는 기초 위에서, 우리는 처녀와 과부, 그리고 이혼한 여자에 관한 흔한 질문들을 살펴보고, 사회적 압력으로 인해 들어온 왜곡들을 드러냅니다.

여기에는 성경이 혼인, 간음, 이혼에 관해 실제로 무엇을 가르치는지에 대한 가장 흔한 질문들을 모았습니다. 우리의 목표는 성경에 근거하여, 시간이 지나며 — 종종 하나님의 계명에 정면으로 반하는 방식으로 — 퍼져 온 잘못된 해석들을 분명히 하는 것입니다. 모든 답변은 구약과 신약 사이의 일관성을 보존하는 성경적 관점을 따릅니다.

질문: 라합은 어떻게 되나요? 그녀는 창녀였지만 결혼했고 예수님의 족보에 속해 있잖아요!

“그 성에 있는 모든 것을 칼날로 진멸하니 — 남자와 여자, 노소, 그리고 우양과 나귀까지라”(여호수아 6:21). 라합은 이스라엘에 합류했을 때 과부였습니다. 여호수아는 유대인이 개종하지도 않았고 처녀도 아닌 이방 여인과 결혼하는 것을 결코 허락하지 않았을 것입니다. 하나님의 법에 따르면, 여인이 다른 남자와 연합할 자유가 있으려면 과부여야 했습니다.

질문: 예수님은 우리의 죄를 용서하러 오신 것 아닌가요?

그렇습니다. 간음을 포함하여, 영혼이 회개하고 예수님을 찾을 때 거의 모든 죄가 용서됩니다. 그러나 용서를 받았다면, 그 사람은 자신이 속한 간음 관계를 끊어야 합니다. 이것은 모든 죄에 적용됩니다. 도둑은 훔치기를 그쳐야 하고, 거짓말쟁이는 거짓말을 멈춰야 하며, 불경한 자는 불경을 멈춰야 합니다. 마찬가지로 간음하는 자가 간음 관계를 지속하면서, 간음의 죄가 더 이상 존재하지 않는다고 기대할 수는 없습니다.

여인의 첫 남편이 살아 있는 동안에는 그녀의 영혼이 그와 결합되어 있습니다. 그가 죽으면 그의 영혼은 하나님께로 돌아가며(전도서 12:7), 그때에야 여인의 영혼은 원한다면 다른 남자의 영혼과 연합할 자유를 얻습니다(로마서 7:3). 하나님은 앞으로 지을 죄를 미리 용서하시지 않습니다 — 이미 지은 죄만 용서하십니다. 어떤 사람이 교회에서 하나님께 용서를 구해 용서를 받았더라도, 그날 밤 하나님 보시기에 배우자가 아닌 자와 눕는다면, 그는 다시 간음한 것입니다.

질문: 성경은 “보라, 새 것이 되었도다”라고 말하지 않나요? 그럼 ‘0’에서 다시 시작할 수 있다는 뜻 아닌가요?

아닙니다. 회심한 사람의 새 삶을 말하는 구절들은, 그의 죄가 용서받은 이후 하나님께서 그가 어떻게 살기를 기대하시는지를 가리키며, 그의 과거 잘못의 결과가 사라졌다는 뜻은 아닙니다.

사도 바울은 고린도후서 5장 17절에서 “누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라. 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”라고 썼는데, 이는 두 절 앞(15절)의 결론입니다. “그가 모든 사람을 대신하여 죽으심은 살아 있는 자들로 하여금 다시는 자신을 위하여 살지 않고, 그들을 대신하여 죽었다가 다시 살아나신 이를 위하여 살게 하려 함이라.” 이것은 여인에게 과거의 사랑사를 ‘처음부터 다시 시작’할 허가를 주신다는 뜻과는 전혀 관련이 없습니다. 많은 세상적 지도자들이 가르치는 것과 달리 그렇지 않습니다.

질문: 하나님께서 무지했던 때를 간과하신다고 성경이 말하지 않나요?

“무지하던 때”(사도행전 17:30)라는 표현은 바울이 그리스를 지날 때, 이스라엘의 하나님도, 성경도, 예수도 들어본 적 없는 우상 숭배자들에게 한 말입니다. 이 글을 읽는 누구도 회심 이전에 이런 것들을 전혀 몰랐던 사람은 아닙니다.

게다가 이 구절은 회개와 죄 사함에 관한 것입니다. 말씀은 간음의 죄에 용서가 없다고 암시하지도 않습니다. 문제는, 많은 이들이 이미 저지른 간음에 대한 용서만을 원하지 않고, 간음 관계 자체를 계속 유지하길 원한다는 데에 있습니다 — 하나님은 남자이든 여자이든 이를 받아들이지 않으십니다.

질문: 왜 남자에 대해서는 아무 말이 없나요? 남자들도 간음하지 않나요?

그렇습니다. 남자도 간음합니다. 그리고 성경 시대의 형벌은 남녀 모두에게 동일했습니다. 다만 하나님께서는 간음이 어떻게 발생하는지를 남녀에 대해 다르게 보십니다. 남성의 처녀성은 부부의 연합과 연결되어 있지 않습니다. 관계가 간음인지 아닌지를 결정하는 쪽은 남자가 아니라 여자입니다.

성경에 따르면, 남자는 기혼이든 미혼이든 상관없이, 상대 여자가 처녀도 과부도 아닐 때 그와 관계를 맺으면 간음을 범합니다. 예를 들어, 25세의 미경험 남성이 처녀가 아닌 23세 여성과 동침하면, 그 남자는 간음을 범한 것입니다. 하나님 보시기에 그 여인은 다른 남자의 아내이기 때문입니다(마태복음 5:32; 로마서 7:3; 레위기 20:10; 신명기 22:22-24).

질문: 그러면 이혼/별거한 여자는 전 남편이 살아 있는 동안 재혼할 수 없지만, 남자는 전 아내가 죽을 때까지 기다릴 필요가 없다는 건가요?

그렇습니다. 하나님의 법에 따르면, 남자가 성경적 근거로 아내와 분리한 경우(마태복음 5:32 참조) 처녀나 과부와 결혼할 수 있습니다. 그러나 현실에서는 오늘날 거의 모든 경우에 남자가 아내와 헤어진 뒤 이혼/별거한 여성과 결혼합니다. 그러면 그는 간음 가운데 있게 됩니다. 하나님 보시기에 그의 새 아내는 다른 남자에게 속한 여인이기 때문입니다.

질문: 남자가 처녀나 과부와 결혼할 때 간음이 아니라면, 오늘날 하나님이 일부다처제를 인정하신다는 뜻인가요?

아닙니다. 예수님의 복음과 아버지의 법을 더 엄격하게 적용하신 가르침으로 인해, 오늘날 일부다처는 허용되지 않습니다. 창조 때부터 주어진 율법의 문자(τὸ γράμμα τοῦ νόμου – to grámma tou nómou)는 여인의 영혼이 오직 한 남자에게만 결속된다고 밝히지만, 남자의 영혼이 오직 한 여인에게만 결속된다고 말하지는 않습니다. 그래서 성경에서 간음은 언제나 여인의 남편을 ‘상대로’ 한 죄로 규정됩니다. 이 때문에 족장들이나 왕들의 아내들이 결혼 당시 처녀이거나 과부였다면, 하나님께서 그들을 간음자라 하신 적이 없습니다.

그러나 메시아의 오심으로 우리는 율법의 영(τὸ πνεῦμα τοῦ νόμου – to pneûma tou nómou)에 대한 온전한 이해를 받았습니다. 하늘에서 오신 유일한 대변자이신 예수님(요한복음 3:13; 12:48-50; 마태복음 17:5)은 하나님의 모든 계명이 사랑과 피조물의 유익에 기초한다고 가르치셨습니다. 율법의 문자는 표현이고, 율법의 영은 그 본질입니다.

간음의 경우, 율법의 문자만 보면 남자가 처녀나 과부들과 함께하는 것이 금지된다고 말하지 않지만, 율법의 영은 오늘날 그런 행위를 허락하지 않습니다. 왜냐하면 이는 당사자 모두에게 고통과 혼란을 가져오기 때문입니다 — 그리고 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라는 계명은 둘째로 큰 계명입니다(레위기 19:18; 마태복음 22:39). 성경 시대에는 문화적으로 용인되었고 기대되던 일이었지만, 오늘날에는 모든 면에서 용납될 수 없습니다.

질문: 별거한 부부가 화해하여 혼인을 회복하기로 하면, 괜찮은가요?

예, 다음 조건을 충족하면 화해할 수 있습니다:

1. 남편이 실제로 아내의 ‘첫 남자’였어야 합니다. 그렇지 않다면, 그 혼인은 분리 이전부터 유효하지 않았던 것입니다.
2. 여자가 별거 기간 동안 다른 남자와 동침하지 않았어야 합니다(신명기 24:1-4; 예레미야 3:1).

이러한 답변들은 혼인과 간음에 대한 성경의 가르침이 성경의 처음부터 끝까지 일관되고 통일됨을 재확인해 줍니다. 하나님께서 정하신 것을 신실하게 따르면, 우리는 교리적 왜곡을 피하고 그분이 세우신 연합의 거룩함을 보존하게 됩니다.

---

창세기 2:24	그러므로 남자가 부모를 떠나 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰 것이다.
여호수아 6:21	그들은 성 안에 있는 모든 것을 칼날로 진멸하였다 — 남자와 여자, 아이와 노인, 소와 양과 나귀까지 모두 죽였다.
전도서 12:7	흙은 본래 있던 땅으로 돌아가고, 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아가리라.
로마서 7:3	그러므로 남편이 살아 있는 동안 다른 남자와 함께 있으면 그 여자는 간음한 여자로 불릴 것이다. 그러나 남편이 죽으면, 그녀는 그 법에서 해방되어 다른 남자와 함께 있어도 간음한 것이 아니다.
고린도후서 5:15	그는 모든 사람을 위해 죽으셨습니다. 이는 살아 있는 사람들이 더 이상 자기 자신을 위해 살지 않고, 그들을 위해 죽으시고 다시 살아나신 분을 위해 살게 하려는 것입니다.
고린도후서 5:17	그러므로 누구든지 그리스도 안에 있으면 그는 새로운 피조물입니다. 옛 것은 지나갔으니, 보라 새 것이 되었습니다.
사도행전 17:30	하나님께서는 과거의 무지한 시대를 눈감아 주셨으나, 이제는 모든 사람에게 어디서나 회개하라고 명령하십니다.
마태복음 5:32	그러나 나는 너희에게 말한다. 누구든지 음행한 이유 외에 아내를 버리면, 그 여자를 간음하게 하는 것이다. 또 버림받은 여자를 맞이하는 자도 간음하는 것이다.
레위기 20:10	만일 어떤 남자가 이웃의 아내와 간음하면, 간음한 남자와 그 여자는 반드시 죽일 것이다.
신명기 22:22-24	만일 어떤 남자가 남의 아내와 함께 눕는 것이 발견되면, 그 남자와 그 여자를 모두 죽여라. 이렇게 하여 이스라엘에서 악을 제거하라. 약혼한 처녀가 성 안에서 남자와 함께 누웠다면, 너희는 그들을 성문으로 끌고 나가 돌로 쳐 죽여라.
민수기 31:17-18	이제 남자 아이들과 남자와 동침한 모든 여자를 죽여라. 그러나 남자와 동침한 적이 없는 어린 여자들은 너희를 위해 살려 두어라.
사사기 21:11	이렇게 행하여라. 모든 남자와 남자와 동침한 여자를 완전히 진멸하라.
신명기 20:13-14	여호와 네 하나님이 그 성읍을 네 손에 넘겨주실 때, 너는 그 안의 모든 남자를 칼로 치되, 여자들과 아이들과 가축과 성읍 안의 모든 전리품은 너희가 빼앗아 가질 것이다. 네 하나님 여호와께서 네게 주신 원수들의 전리품을 네가 누릴 것이다.
신명기 24:1-4	한 남자가 한 여자를 맞이하여 그녀와 결혼하였는데, 그가 그녀에게서 부정한 것을 발견하여 더 이상 그녀가 그의 눈에 들지 않게 되고, 이혼증서를 써서 그녀를 자기 집에서 내보냈다면, 그 여자가 다른 남자의 아내가 되었을 때, 그 두 번째 남자도 그녀를 버리거나 이혼증서를 써주거나, 혹은 그가 죽게 되더라도, 첫 번째 남자는 다시 그녀를 데려올 수 없다.
예레미야 3:1	“만일 어떤 남자가 자기 아내를 버렸는데, 그녀가 그를 떠나 다른 남자에게 속했다면, 그 남자가 다시 그녀를 맞이할 수 있겠느냐? 그렇게 되면 그 땅이 심히 더럽혀지지 않겠느냐? 그러나 너는 많은 사랑하는 자들과 행음하였어도, 여호와의 말씀이니라, 그래도 내게로 돌아오라.”
레위기 19:18	너는 원수를 갚거나 네 백성의 자손에게 원한을 품지 말고, 네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라. 나는 여호와이다.
마태복음 22:39	둘째 계명도 이와 같으니, ‘네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라.’는 것이다.
요한복음 3:13	하늘에서 내려온 인자 외에는 하늘에 올라간 자가 없다. 인자는 하늘에 계신 분이시다.
요한복음 12:48-50	나를 거절하고 내 말을 받지 않는 자를 심판할 이가 있으니, 내가 한 그 말이 마지막 날에 그를 심판할 것이다. 나는 스스로 말한 것이 아니라, 나를 보내신 아버지께서 무엇을 말하고 전해야 하는지 명령하셨다. 나는 그분의 명령이 영생이라는 것을 안다. 그러므로 내가 말하는 것은 아버지께서 내게 말씀하신 그대로 말하는 것이다.
마태복음 17:5	그가 아직 말하고 있을 때, 빛나는 구름이 그들을 덮었고, 그 구름 속에서 소리가 들려왔다. “이는 내 사랑하는 아들이요, 내가 기뻐하는 자니, 그의 말을 들으라.”